、探囊、之而守，司云：“旁。”云：“文：‘，匣也。'俗加木作。”必、，固扃、，此世俗之所知也。文：“雅云：‘ 、，皆也。'李云：‘扃，。，也。'知音智。”然而巨至，、揭、囊而，唯恐、、扃、之不固也。文： “三云：‘揭，也。'”然之所知者，不乃大者也？也邪同。故之，世俗之所知者，有不大者乎？所者，有不大守者乎？何以知其然邪？昔者邑相望，狗之音相，罔罟之所布，耒耨之所刺，李云：“耒，犁。耨，也。”方二千。四竟之，成云：“，合也。”所以立宗社稷，治邑、屋、州、、曲者，曷不法人哉！成云：“司法：‘六尺步，步百，百夫，夫三屋，屋三井，井四邑。'又云：‘五家比，五比，五族，五族，五州，五州。'玄云：‘二十五家，二千五百家州，二千五百家。'”然而田成子一旦君而其。所者其邪？其知之法而之。故田成子有乎之名，而身、舜之安，小不敢非，大不敢，十二世有。文：“自恒弑公之，至子著之日，其後人君者已十二世。”姚云：“ 自田常至王建十世，上合桓子宇、厘子乞十二世。田氏自桓子始大，故合言十二世。”是不乃，其知之法，以守其之身乎？之，世俗之所至知者，有不大者乎？所至者，有不大守者乎？何以知其然邪？昔者逢，比干剖，弘，崔云：“若拖，或作施字。，裂也。淮南子曰：‘弘裂而死。'”子胥靡，文：“密池反。崔云：‘之于江中。'”故四子之而身不免乎戮。郭云：“言暴之君亦得君人之威，以戮人，而莫之敢亢者，皆法之由也。向法，桀、焉得守斯位而放其毒，使天下目哉！”云：“法寄于刑，而桀、用法以戮。”故之徒於曰：“亦有道乎？”曰：“ 何而有道邪？成云：“何往非道？”夫妄意室中之藏，成云：“ 起妄心，斟量商度，有必中。” 也；入先，勇也；出後，也；知可否，知也；分均，仁也。五者不而能成大者，天下未之有也。 ”由是之，善人不得人之道不立，不得人之道不行；天下之善人少而不善人多，人之利天下也少而害天下也多。故曰：“ 唇竭寒，俞云：“此竭字‘竭其尾'之竭。文豕下云：‘竭其尾，故之豕。'唇竭，反其唇以向上。”酒薄而邯，文：“慎注淮南云：‘楚侯，、俱酒于楚王，酒薄而酒厚。楚之主酒吏求酒于，不，吏怒，乃以厚酒易薄酒，奏之。楚王以酒薄，故邯也。'”人生而大起。”掊人，舍，而天下始治矣。夫川竭而，丘夷而。人已死，大不起，天下平而故矣。人不死，大不止。重人而治天下，是重利也。之斛以量之，斛而之；之衡以之，衡而之；之符以信之，符而之；之仁以之，仁而之。何以知其然邪？彼者，成云：“，腰也。”者侯，侯之，而仁存焉，王引之云：“‘存焉' 作‘焉存'。焉，於是也。言仁於是乎存也。古如此句法甚多。（不。）此四句、侯，、存，其皆在句末。史作‘者，者侯，侯之，仁存'，是其明也。”是非仁知邪？故逐於大，揭侯，成云：“逐，也。”宣云：“揭，也。”仁斛、衡、符之利者，有冕之弗能，止之。斧之威弗能禁。此重利而使不可禁者，是乃人之也。故曰：“不可于，之利器不可以示人。”彼人者，天下之利器也，非所以明天下也。明，示也。故知，大乃止；玉珠，文：“，同。”小不起；焚符破，而民鄙；掊折衡，而民不；天下之法，而民始可。文：“，也。”擢六律，竽瑟，成云：“擢，拔也。”文：“，之也。”塞瞽之耳，而天下始人含其矣；文章，散五采，朱之目，而天下始人含其明矣；而矩，工之指，李云：“，折也。”而天下始人有其巧矣。成云：“人分，有其巧。譬蜘、蜣丸，工匠！”故曰：“大巧若拙。”削曾、史之行，、墨之口，攘仁，而天下之德始玄同矣。成云：“ 物不真，人皆自得，率性全理，故玄道混同。”彼人含其明，天下不矣；崔云：“不消也。”人含其，天下不累矣；成云：“累，患也。”人含其知，天下不惑矣；人含其德，天下不僻矣。彼曾、史、、墨、、工、朱，皆外立其德，自炫所得。 而以天下者也，文：“三云：‘，火光消也。'”法之所用也。宣 云：“以正法言之，皆去。”子不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗氏、畜氏、氏、赫胥氏、尊氏、祝融氏、伏羲氏、神氏，司云：“此十二氏，皆古帝王。”是也，民而用之，甘其食，美其服，其俗，安其居，相望，狗之音相，民至老死而不相往。若此之，至治已。今遂至使民延踵曰“某所有者”，而趣之， 崔“，裹也。”其而外去其主之事，其，若起；外去其主，若虞卿。足接乎侯之境，乎千里之外，，。，交也。是上好知之也。上好知而道，好知以物，道以靖之。天下大矣。何以知其然邪？夫弓、弩、、弋、之知多，於上矣；李云：“兔曰，射曰弋，弩牙曰。”郭嵩云：“文：‘率，捕也。'： ‘之之。'罟亦之。李非。”、罔、罟罾笱之知多，于水矣；王念云：“作，即也。文：‘，也。 '今正文作，後人妄改。”。削格、落、罘之知多，於矣；李云：“削格，所以施也。”郭嵩云：“文系云：‘枝格。'削格，刮削之。削格、落，皆所以遮要禽。晁‘中周虎落'，注：‘ 遮落之。'”文：“，本又作。雅：‘兔罟之，之。，覆也。'郭璞云：‘今翻。'”知毒、滑白、解垢同之多，俗惑於矣。郭藩云：“荀子非十二子篇‘知而'，兵篇‘是之也'，正篇‘上下矣'。‘知毒'四字同，皆欺也。文：‘滑，不正之。解垢，曲之。'”案：，“黠”借字。故天下每每大，李云：“每每，昏昏也。”罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大。故上悖日月之明，下山川之精，中四之施，成云：“，也。，也。”惴之，文：“惴，足。”肖之物，李云：“之物。”莫不失其性。甚矣夫好知之天下也！自三代以下者是已。舍夫之民而夫役役之佞，李云：“，貌。役役，鬼黠貌。”夫恬淡而夫之意，已天下矣。郭云：“，以己人也。”