郭云：“心而任乎自化者，帝王也。”

　　缺于王倪，四而四不知。物。缺因而大喜，行以告蒲衣子。文：“子云：‘蒲衣八，舜以天下。'崔云：‘ 即被衣，王倪之也。'淮南子曰：‘缺道於被衣。'”蒲衣子曰：“而乃今知之乎？而，汝。有虞氏不及泰氏。成云： “泰氏，即太昊伏羲也。”有虞氏，其藏仁以要人，亦得人矣，而未〔一〕始出於非人。崔云：“仁心以人也。”宣云：“非人者，物也。有心要人，於物，是未能超出於物之外。”泰氏，其徐徐，其于於，司云：“徐徐，安貌。于於，所知貌。”一以己，一以己牛，成云：“或或牛，人呼召。”其知情信，成云：“率其真知，情。”其德甚真，郭云：“任其自得，故。”而未始入於非人。” 宣云：“同自然，毫物累，未始陷入於物之中。”

　　〔一〕“未”原作“非”，集本改。

　　肩吾狂接。狂接曰：“日中始何以女？ ”李云：“日中始，人姓名，者也。 ”崔本“日”字，云：“中始，人也。”俞云：“ 日，言日者也。左文七年、襄二十六年、昭七年、十九年。”肩吾曰：“告我：君人者，以己出式度，司“出，行也。”王念云：“式度，皆法也。，古字通。” 人孰敢不而化！”狂接曰：“是欺德也。成云：“以己制物，物其真，是欺之德，非道。” 其於治天下也，涉海河，涉海而河。而使□山也。夫人之治〔一〕也，治外乎？用法，是治外也。正而後行，正其性而後行化。乎能其事者而已矣。李云：“，也。 ”宣云：“不人以性之所。”且高以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏之患，成云：“，。鼷鼠，小鼠。神丘，社。”宣云：“ 物尚有知如此。”而曾二之知！”曾是人之知不如二乎！

　　〔一〕“治”原作“知”，集本改。

　　天根游于殷，崔云：“地名。 ”至蓼水之上，李云：“蓼水，水名。”遭名人而焉，曰：“天下。 ”名人曰：“去！汝鄙人也，何之不豫也！俞云：“：‘豫，也。'楚惜‘行直而不豫兮'，王注：‘豫，也。'此怪天根之多，何不也！”予方造物者人，人，偶也，大宗篇。又乘夫莽眇之，成云：“莽眇，深。”案：清之若然。以出六之外，成云：“六，六合。 ”而何有之，逍篇。以之野。崔云：“，也。”汝又何以治天下感予之心？ ”，徐音，未何字。崔本作“ ”，之。又。名人曰：“汝游心於淡，合於漠，物自然，而容私焉，宣云：“不用我智。”而天下治矣。”

　　子居老聃曰：成云：“姓，字子居。”案：即朱，寓言篇注。“有人于此，向疾梁，往敏疾，果。 物疏明，事物洞，疏通明。道不倦。如是者，可比明王乎？”老聃曰：“ 是于人也，胥易技系，形怵心者也。言此其人，如胥之易，如技之系，徒役其形心者也。郭藩云：“胥徒，民徭役者。易，治也。胥易，胥徒供役治事。技系，若王制‘凡技以事上者，不事，不移官'，是技所系也。”且也虎豹之文田，以文致。猿狙之便、捷也。□之狗藉。司云：“ 藉，系也。”案：猴、狗以能致系。二 亦天地篇。如是者，可比明王乎？”子居蹴然曰：“敢明王之治。”老聃曰：“明王之治，功天下而似不自己，成云：“人功成不居，似非己之。”化物而民弗恃，宣云：“，施也。”成云：“百姓不君之能。”有莫名，宣云：“似有，而能名。” 使物自喜，成云：“物各自得。 ”立乎不，宣云：“所存者神。”而游於有者也。”宣云： “行所事。”

　　有神巫曰季咸，列子帝篇云：“有神巫自，於，命曰季。”知人之生死存亡，福夭，期以月旬日，若神。或或月或旬日，不神。人之，皆而走。 宣云：“惟恐言其不吉。”列子之而心醉，向云：“迷惑於其道也。 ”以告子，列子作“邱子 ”。司云：“名林，人，列子。”曰：“始吾以夫子之道至矣，又有至焉者矣。”郭云：“季之至，又於夫子。”子曰：“吾汝既其文，未既其，而固得道？”成云：“，授。既，也。吾比授汝，始文言，於其妙理，全未造。汝固文字，言得道邪？”案：列子“既其文”作“其文”，湛注引向秀云：“由文，道以事彰。有道而事，有雌雄耳。今吾汝，深不同，文相，故未我道之也。此言人之唱，必有感而後和。”雌而雄，而又奚卵焉！郭云：“喻列子未道。”而以道世亢必信，而，汝也。信曰伸。言汝之道尚，而乃世亢，以求必伸。列子“亢” 作“抗”。夫故使人得而相女。故使人得而之。，以予示之。”明日，列子之子。出而列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬矣！吾怪焉，灰焉。”宣云：“言焰。”列子入，泣涕沾襟，以告子。子曰：“吾示之以地文，列子注引向云：“然若 土也。”萌乎不震不正。俞云：“列子作‘罪乎不不止'，之。罪□，文作□，云：‘山貌。'震即之文。不不止者，不不止也，故以□ 乎形容之，言山同也。今罪作萌，止作正，失其矣。文，崔本作‘不不止'，列子同，可以正。”案：列子注引向云：“不，亦不自止，枯木同其不，死灰均其寂魄，此至人感之也。” 是殆吾杜德也。成云：“杜，塞也。”列子“”作“”，下同。注引向云：“ 德不，故曰杜。”又。”，亦也。明日，又之子。出而列子曰： “幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。列子“全”作“灰”。吾其杜矣。”宣云：“杜中有。”列子入，以告子。子曰：“吾示之以天壤，列子注引向云：“天壤之中，覆之功矣。比地之文，不外乎！”案：郭注“地之”作“之地”，“外”作“卵”，是字。昔人郭向注，殆不然，此得毋近是乎？ 名不入，列子注引向云：“任自然而覆，名皆物。”案：郭注“”下，作“天玄，而名利之皆物矣”。而於踵。宣云：“一段生，自踵而。 ”是殆吾善者也。宣云：“ 善即生意。”又。”明日，又之子。出而列子曰：“子之先生不，文：“皆反，本又作。下同。”吾得而相焉。，且相之。”列子入，以告子。子曰：“吾示之乙太莫。列子“”作“ ”，之。注引向云：“居太之，浩然泊心，玄同方，莫其。”案：郭注“莫其”作“故莫得厝其也”。是殆吾衡也。宣云：“衡，平也。”列子注引向云：“往不平，混然一之。”案：郭注同。桓之，止水之，流水之。有九名，此三焉。列子“桓之”作“旋之潘”，注以作“蟠” ，云：“，大。桓，桓也。蟠，洄流也。言大桓，其 水蟠洄而成深泉。”有九名者，桓、止水、流水、水、（雅：“水出也。”）沃水、（水泉上溜下。）水、（水泉旁出。）雍水、（河水出，入也。）水、（水流行也。）肥水。（水所出肥。）是九，皆列子之文。成云：“水心，止物，或桓，或凝湛止住，或波流湍激。多不同，而玄默心一也。”又。”明日，又之子。立未定，自失而走。子曰：“ 追之！”列子追之不及，反以子，曰：“已矣，已失矣，吾弗及也〔一〕。”子曰：“吾示之以未始出吾宗。深根冥，不出吾之宗主。吾之而委蛇，成云：“ 委蛇，貌。”郭云：“ 心而物化。”案：列子“委蛇 ”作“猗移”，同。不知其何，向云：“泛然所系。”案：郭注同。因以弟靡， 文：“弟音。弟靡，不之貌。” 文云：“正字通弟作□。後字亦因之，而于古有也。篇弟字下有徒回反一音，云：‘弟靡，不貌。'正本此。列子作‘茅靡'。”因以波流， 崔本作“波”，云：“常之。” 王念云：“崔本是也。蛇、何、靡、。蛇，古音徒禾反。靡，古音摩。，古亦音徒何反。”故逃也。”成云：“因任前，曾，千化，非相者所知，故季逃逸也。”案：列子注引向云：“至人其也天，其也地，其行也水流，其湛也嘿。嘿之水流，天行之地止，其於不而自然，一也。今季咸其居而坐忘，即之死；其神而天，即之有生。苟心而感，升降，以世量，然後足物主，而耳，相者之所哉！”然後列子自以未始而，成云：“始丘道深，自知未。”三年不出。其妻爨，向云：“辱。”食豕如食人。文：“食音祀。”郭云： “忘也。”於事，不近世事。雕琢，成 云：“雕琢之，悉皆屏除，于素。”然以其形立。然偶。而封哉，文：“而，崔云：‘貌。' 哉，崔本作戎，云：‘封戎，散也。'”李云：“ 崔本是也。列子作‘□然而封戎'。六句人、，、立，戎、，各自。”一以是。宣云：“道加也。引季、子事，明帝王己，立於不，不可使天下得相其端，以智。其取意微渺。”以上引五事。

　　〔一〕“也”，集本作“矣”。

　　名，成云：“，主也。名之主。”府，之府。事任，郭云： “付物使各自任。”知主。文：“知音智。”成云：“不智以主物。”，悟真源，冥。而朕，崔云：“朕，兆也。”成云： “朕，也。晦光，故朕。”其所受於天，而得，全所受於天，而自以得之。亦而已。郭云：“不，不能任群。”至人之用心若，郭云：“物而情。”不不迎，而不藏，成云：“，送也。物感斯，不以心，既、迎，有情於匿哉！”故能物而不。成云：“用心不，故害。”此段正文。

　　南海之帝倏，北海之帝忽，中央之帝沌。文云：“倏、忽，取神速名。沌，以合和貌。神速〔一〕譬有，合和譬。” 崔云：“沌，孔也。”倏忽相遇於沌之地，沌待之甚善。倏忽沌之德，曰：“ 人皆有七，以食息，此有，之。”日一，七日而沌死。郭云：“者之。”此段喻意。

　　〔一〕“神速”原作“倏忽”，文改。