言逍乎物外，任天而也。

　　北冥有，文“本一作溟，北海也。”其名。：“，子。”方以智云：“本小、子用大之名。”之大，不知其千里也。化而，其名。之背，不知其千里也；怒而，其翼若垂天之。是也，海徙于南冥。玉篇：“，行也。”案：行於海上，故曰“海”。下 “水”，是也。南冥者，天池也。成玄英云：“大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。”案：言物之大者，任天而。者，志怪者也。司彪云：“，人姓名。”文云：“名。”之言曰：“之徙于南冥也，水三千里，崔撰云：“翼，水踉。”扶而上者九里，崔云：“拊翼徘徊而上。”雅：“扶之。”郭注：“暴下上。”去以六月息者也。”成云：“六月，半，至天池而息。”引一。野也，司云：“野，春月中游也。”成云：“青春之，，望，如奔，故之野。”埃也，成云：“土曰。之者曰埃。”生物之以息相吹也。成云：“天地之，生物息，更相吹。”案雄注：“息，出入也。”言物之微者，亦任天而。入此，物大小，皆任天而。“”下不言，於此出。天之，其正色邪？其而所至邪？其下也亦若是，已矣。 其，。是，人天。在九里上，率略如此，故曰“已矣”，非遂止也。借人天喻下，言上之高。且夫水之也不厚，其大舟也力。覆杯水於坳堂之上，支遁云：“堂有坳垤形也。”芥之舟，李云：“芥，小草。”置杯焉，崔云：“著地。”水而舟大也。之也不厚，其大翼也力。故九里斯在下矣，而後乃今培；王念曰：“培，也。周相氏注：‘，乘也。'在上，故言。培、近通。周□，□封蒯城侯，注：‘忱蒯音陪，楚春秋作城侯。'是培、音近之。”背青天而莫之夭者，司云：“夭，折也。，止也。言有折止使不行者。”而後乃今南。向南行。借水喻，唯力厚，故能而行，明物非以息相吹不能也。蜩笑之曰：文：“，本又作。本或作，音。司云：‘，小。'”俞樾云：“文江淹‘斯高下'，李注引子此文之。又引司云：‘，小。'是司注作，不作。”“我起而，李云：“，疾貌。”榆、枋，支云：“，突也。”李云：“ 集也。”榆、枋，二木名。枋，音方，李云：“檀木。”不至而控於地而已矣，王念云：“，或也。”司云：“控，投也。”奚以之九里而南？”借蜩、之笑，惠施照。莽者三餐而反，文：“，七反，或如字。崔云：‘草野之色。'” 三餐，言竟日。腹果然；百里者宿舂；隔宿米食。千里者三月聚。之二蜩、。又何知！借人二喻。小知不及大知，文：“音智，本亦作智。下大知同。”小年不及大年。上明，喻列，以掩其。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，列子篇：“朽壤之上，有菌芝者，生於朝，死於晦。”晦夜。文：“朔，旦也。”惠蛄不知春秋，此小年也。文：“惠，本作蟪。司云：‘惠蛄，寒也，一名，春生夏死，夏生秋死。'”楚之南有冥者，以五百春，五百秋；上古有大椿者，以八千春，八千秋。“楚之南”下，全引列子篇。“楚”，彼作“”。而彭祖乃今以久特，李云：“彭祖，名，臣，封彭城，虞、夏至商，年七百，故以久。 ”人匹之，言者必彭祖比。不亦悲乎！此段“小年” 句演出。之棘也是已。篇“殷于夏革”，湛注：“大夫。”□、革古同通用。之北，有冥海者，天池也。有焉，其千里，未有知其修者，其名。有焉，其名，背若泰山，翼若垂天之，篇：“北之北，有溟海者，天池也。有焉，其千里，其焉，其名。有焉，其名，翼若垂天之，其焉。”按：列子不言化。又此下至“而彼且奚也”，皆列子所，而其文若相。漆引古，在有意意之，所“洋自恣以己”者，此是也。扶羊角而上者九里，司云：“曲上行若羊角。”，青天，然後南，且南冥也。引再。斥笑之曰：司云：“斥，小。，雀也。斥，本作尺。”古字通。夏侯湛抵疑：“尺不能陵桑榆。”文七注：“雀不一尺，言其劣弱也。”案：雀何止一尺？下文明言“仞”矣。“彼且奚也？彼，。我而上，不仞而下，翱翔蓬蒿之，此亦之至也。而彼且奚也？”又借斥之笑，惠施照。此小大之辨也。明。

　　故夫知效一官，行比一，李云：“比，合也。”德合一君而征一者，郭藩云：“而能。能、而，古字通用。官、、君、相，知、行、德、能亦相。”司云：“征，信也。”其自也亦若此矣。此斥。方到人，暗指惠施一人。而宋子然笑之。司、李云：“子，宋人。”崔云：“者。”以笑。且世〔一〕之而不加，世非之而不加沮，郭象云：“自得也。”定乎外之分，郭云：“我而外物。”辨乎辱之境，郭云：“己而辱人。”斯已矣。成云：“子智德，止於斯。”彼其於世，未然也。言不如此者也。然，有未也。司云：“，立也。至德未立。”案：言宋子不足慕。夫列子而行，成云：“列寇，人，公同。”案列子帝篇：“列子老商氏，友伯高子，二子之道，乘而。”下又云：“ 西，木，竟不知乘我邪，我乘乎？”泠然善也，郭云：“泠然，妙之貌。”旬有五日而後反。彼於致福者，未然也。成云：“致，得也。得仙之福。”案：言得此福者，亦不也。 此免乎行，有所待者也。免步行，必待。列子亦不足慕。若夫乘天地之正，而六之，司云：“六，、、、雨、晦、明。”郭藩云：“，正文。、古字通。”以者，彼且乎待哉！所待而游于，方是逍一篇要。故曰：至人己，神人功，人名。文：“己音。”成云：“至言其，神言其用，言其名，其一也。”案：不立功名，不以己，故。此子自法，下又列四事以明之。

　　〔一〕“世”下，王孝校子集本（以下集本）有“ 而”字。下句“世”下同。

　　天下于由，司云：“川城人。”曰：“日月出矣，而爝火不息，字林：“爝，炬火也。”其於光也，不亦乎！雨降矣，而浸灌，其於也，不亦乎！夫子立而天下治，而我之，成云：“，主也。 ”吾自缺然，致天下。”由曰：“子治天下，天下既已治也。而我代子，吾名乎？名者，之也，吾乎？巢于深林，不一枝；李云：“，小。”郭璞云：“桃雀。”偃鼠河，不腹。李云：“偃鼠，鼷鼠也。”李云：“偃，或作，俗作□。”本草陶注： “一名鼢鼠，常穿耕地中行，掘即得。”文“鼢” 下云：“地行鼠，伯所化也。”李。休乎君！予所用天下。庖人不治庖，祝不越樽俎而代之矣。”文：“鬼神言曰祝。” 案：引不受天下之由，己照。言非此不能全其天。

　　肩吾于叔成云：“古之道者。”曰：“吾言於接，文：“皇甫云：‘接躬耕，楚王遣使以金百、二聘之，不。'”大而，文：“丁浪反。”案：，底也。往而不返。吾怖其言，河而也，成云：“上天河，迢清高，其源流，略。”大有庭，宣云：“，外路；庭，堂外地。大有，相之甚。”不近人情焉。”叔曰：“其言何哉？”曰：“藐姑射之山，文：“藐音邈，文云：‘也。'姑射，山名，在北海中。”有神人居焉，肌若冰雪，淖若子， 李云：“淖，好貌。”文：“子，在室女。”不食五，吸露。乘，，而游乎四海之外。“乘”三句，又物篇，“”作“日月”。其神凝，三字吃。非物外者，不能凝於神。使物不疵而年熟。司云：“疵，也。”音，病。列子帝篇：“姑射山在海中。山上有神人焉，吸露，不食五，心如泉，形如女。不施不惠，而物自足，不聚不，而己愆。常，日月常明，四常若，雨常均，字育常，年谷常。而土，人夭，物疵。”漆本此。吾是以狂而不信也。”狂，李又九反。案：音如。言以。叔曰：“然。□者以乎文章之，者以乎鼓之。惟形骸有盲哉？夫知亦有之。是其言也，女也。司云：“女也。”案：，是也。是其言也，是若女者也。此人也、此德也云云，之。之人也，之德也，磅礴物，以一世乎，孰弊弊焉以天下事！李“磅礴，旁礴。”李云：“亦作旁魄，被意也。言其德行被物，以一世求治，肯有天下之！老子曰：‘我而民自化。'，治也。”文云：“弊弊，貌。”案：同期。之人也，物莫之，大浸稽天而不溺，司云：“ 稽，至也。”大旱、金石流、土山焦而不。是其垢秕糠，文“□”作“秕”。文：“秕糠，繁碎。”案：言於碎之事物，直以垢之。陶、舜者也，孰肯以物事！又引不以天下事之神人，以明其自全之道。宋人章甫〔一〕越，李云：“，也。章甫，殷冠也。以冠。”司云：“，於也。 ”越人短〔二〕文身，所用之。所用天下喻。治天下之民，平海之政，往四子藐姑射之山，司、李云：“四子，王倪、缺、被衣、由。”李云：“四子本其人，征名以之，矣。”汾水之，然其天下焉。”汾水之，都。宣云： “然，深貌。”案：言亦自失其有天下之尊，下此更不足言矣。

　　〔一〕“章甫”下，集本有“而” 字。

　　〔二〕“短”，集本作“” 。

　　惠子子曰：司云：“姓惠名施，梁相。”“魏王我大瓠之，瓠，瓜也，即今葫瓜。我之成而五石，以盛水，其不能自也。成云：“，植。，子也。脆不，故不能自。”剖之以瓢，瓠落所容。文云：“瓠落，廓落也。”成云：“平不容多物。”非不然大也，文：“，本亦作□。李云：‘大貌。'”俞樾云：“，俗字，作枵，也。”吾其用而掊之。”子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善不手之者，向秀云：“，拘坼也。”文：“徐音反。”李云：“此以之假借。玄音下引通俗文：‘ 手足坼裂曰，文或作坼。'下引此文。”世世以事。成云：“，浮。，漂。，絮也。”李云：“漂絮水上。”文云： “，絮之。”客之，其方百金。李云：“金方寸重一斤一金。百金，百斤也。”聚族而曰：‘我世世，不金；今一朝而鬻技百金，之。'客得之，以王。越有，王使之。冬，越人水，大越人，裂地而封之。能不手一也，或以封，或不免於，所用之也。今子有五石之瓠，何不以大樽而浮於江湖，司云：“，也。樽如酒器，之於身，浮於江湖，可以自渡。”案：所腰舟。而其瓠落所容？夫子有蓬之心也夫！”向云： “蓬者，短不，曲士之。”案：言惠施以有用用，不得用之道也。

　　惠子曰〔一〕：“吾有大，人之樗。其大本而不中墨，其小枝曲而不中矩，立之，匠者不。今子之言，大而用，所同去也。”言而不取。子曰：“子不狸乎？成云：“，野。”卑身而伏，以候敖者；司云：“遨翔之物，鼠之。”西跳，成云：“跳，走。”不辟高下；辟音避。中於辟，辟，所以陷物。刑法篇“辟陷而其蹊”，此同。亦作 “臂”。楚哀命篇：“外迫於臂兮。”臂，即辟也。玉篇王注，以弩身。死於罟。今夫牛，司云：“旄牛。”其大若垂天之。成云：“山中望，如天之。”此能大矣，而不能鼠。今子有大，患其用，何不之於何有之，莫之野，文云：“莫，大也。”仿徨乎其，文：“仿徨，翱翔。”逍乎其下？郭藩云：“逍，依文，作‘消'。”又引王瞀夜云：“消者，豫之意。”不夭斤斧，物害者，所可用，言可用之。人世篇：“是不材之木也，所可用。”又云：“予求所可用久矣。”又山木篇：“所可用。”文意此同。安所困苦哉！”又言狸之不得其死，牛之大而用，不如樗之善全，以惠施。惠施用世，子逃世，惠以言用，不知之游於，所“大知”“小知”之也。

　　〔一〕“惠子曰”，集本作“惠子子曰”。