第二章 世界的物质性和人的实践活动
一、 物质及其存在形式
考点1 辩证唯物主义物质观及其意义
(1) “物质”范畴是唯物主义关于世界本原的最高抽象,是唯物主义世界观的基石。
①古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观,把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测,但缺乏科学根据。
②近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于物质结构层次的认识,把物质归结为原子,认为它的属性是一切物质形态的共性。这有一定的科学依据,但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别,经不起自然科学发展的检验,也经不起唯心主义的进攻,尤其不能说明社会生活的物质性。
(2) 辩证唯物主义的物质观集中体现在列宁的“物质”定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
①列宁物质定义的基本思想：第一,物质是标志客观实在的哲学范畴,物质的根本特性是客观实在性。第二,物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象,它既包括自然事物,也包括人的实践活动;既可以是物质实体,也可以是物质关系和物质活动;既包括天然自然,也包括人工自然。第三,这种客观实在独立于我们的意识而存在,为我们的意识所反映。
②列宁物质定义的重大意义：第一,它从物质和意识的关系中规定物质,指出物质是不依赖于人的意识的客观实在,说明了物质对于意识的独立性、根源性,意识对于物质的依赖性、派生性,坚持了彻底的唯物主义一元论,同唯心主义、二元论划清了界限。第二,它指出物质“是人通过感觉感知的”,“为我们的感觉所复写、摄影、反映”,坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论,同不可知论划清了界限,为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。第三,它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括,指出客观实在性是一切物质形态的共性,坚持了辩证唯物主义,同各种形式的旧唯物主义划清了界限。物质的具体形态和结构是物质的个性,是相对的,但它们都具有客观实在性,是绝对的。现代科学的发展不断证实、丰富和深化着辩证唯物主义的物质观。
③马克思主义物质观的变革,突出地表现在它把人类实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中,从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。
考点2 物质与运动,运动与静止,物质运动与时间、空间
(1) 物质与运动。
①运动是物质的根本属性和存在方式,囊括宇宙中所发生的一切变化及其过程,从简单的位移直到人的思维。
②物质和运动的不可分割：物质是运动的,运动是物质的固有属性;运动是物质的,物质是运动的承担者和实在基础。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征,设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
③物质运动的具体形式复杂多样,基本形式有机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。第一,各种运动形式相互区别,具有不同的物质基础和特定规律,不能把低级运动形式拔高为高级运动形式,也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的惟一形式,是机械论;用单纯的生物运动来说明社会运动,是社会达尔文主义。第二,各种运动形式相互联系、相互转化,低级运动形式是高级运动形式的存在基础,高级运动形式是在低级运动形式的基础上发展起来的并包含低级运动形式。
物质运动形式多样性原理对于科学研究有重要意义：第一,它提供了科学分类的客观依据。第二,它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础,利用研究低级运动形式的规律和方法去研究更高级运动形式是科学研究中的重要环节;研究高级运动形式有助于理解低级运动形式。
(2) 运动与静止。
①静止是运动的特殊状态,是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时的稳定和平衡状态。相对静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动;二是事物处于量变阶段,没有发生根本性质的变化。
承认相对静止有积极意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件,是人们认识和利用事物的前提,是理解和衡量运动的尺度。
②物质的具体形态是绝对运动和相对静止的辩证统一。相对静止中包含着绝对运动,静中有动;绝对运动中包含着相对静止,动中有静。否认绝对运动,把相对静止绝对化,就会走向形而上学不变论;借口绝对运动,否认相对静止,就会导致相对主义诡辩论。
运动和静止关系原理的重要意义：它要求我们用运动变化发展的观点观察和处理一切问题,防止思想僵化和行动保守,对事物的静态分析必须与动态考察相结合,正确处理改革、发展、稳定的关系。
(3) 物质运动与时间、空间。
①时间空间是运动着物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性,时间的特点是一维性。空间是运动着物质的伸张性、广延性,空间的特点是三维性。
②时间和空间同物质运动的不可分离性,表明了时间和空间的客观性,它们作为物质运动的存在形式同物质运动一样是客观存在的。时间和空间的这种客观性,要求我们做任何工作,依时间、地点、条件为转移。
③时空既是绝对的,又是相对的,是绝对和相对的统一。时空的绝对性是指时空存在的客观实
在性。时空的相对性是指时空特性的可变性,时空的特性随物质运动特性的变化而变化,人们关于时空的观念也是可变的。爱因斯坦的狭义相对论揭示了时空特性随物质运动速度的变化而变化,非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同,这些都证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系,否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性,否认时空的客观性,陷入唯心主义。
④时空既是无限的,又是有限的,是无限和有限的统一。物质世界在时间和空间上是无限的,而具体事物的时间和空间都是有限的。时空的无限性和有限性是辩证的统一：第一,无限存在于有限之中,无限的时空是由特定的有限时空构成的;第二,有限包含无限,任何有限的事物都包含无限的结构和层次;第三,有限转化为无限,超出有限即趋向无限。
科学和哲学的发展,不断冲破时空有限论所设置的界限,日益证实着时空的无限性。时间的无限性表明物质世界的永恒性,空间的无限性表明物质世界的惟一性。时空无限性原理是辩证唯物主义的重要组成部分,坚持时空无限性原理有重要意义：第一,它是坚持世界物质性原理的必要条件;第二,它也是批判唯心主义、破除宗教迷信、确立革命人生观的科学依据之一。
二、 人对物质世界的实践把握
考点3 实践的本质含义、基本特征和基本形式
(1) 实践是人能动地改造客观世界的对象性活动。其含义有两方面：一方面,实践是人们改造客观世界的物质活动,具有物质的性质和形式,这是实践活动区别于意识活动的一般本质;另一方面,实践是人所特有的对象性活动,实践以人为主体,以客观事物为对象,并把人的目的、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界,具有主体性的特点,这是实践活动区别于动物本能活动的特殊本质。
(2) 实践的基本特征：第一,客观现实性。实践是客观的物质活动,实践的要素、过程和结果都是客观的。第二,自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动,这是人区别于动物的特点。第三,社会历史性。实践是社会活动,并受着一定历史条件的制约。
(3) 实践的基本形式：第一,生产实践,是人类最基本的实践活动,是决定其他一切实践活动的根本前提。第二,处理和变革社会关系的实践,在阶级社会主要表现为阶级斗争实践。第三,科学实验,是从生产实践中分化出来的探索性和准备性活动。此外,艺术和教育活动也与科学实验一样,属于精神文化创造实践。
(4) 实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础地位,实践构成了人类存在的基本方式,创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的存在物”,创造了人之为人的一切特征,把人类从动物界提升出来。马克思主义哲学不仅承认世界的物质性,而且主张从实践中去把握物质世界。
考点4 实践的主体和客体及其相互作用
(1) 马克思主义哲学从实践的观点来看待人和世界及其关系,认为实践活动是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
①实践主体,是指处于一定社会关系中,从事着实践和认识活动的人。实践主体的能力结构包括：第一,人本身的自然力,是实践主体能力结构的物质基础;第二,人实际掌握、运用的知识经验,是实践主体能力结构的智力因素;第三,人的情感和意志,是实践主体能力结构的精神动力因素。实践主体的社会结构,可分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次。
②实践客体,是指实践和认识活动所指向的对象,是进入主体活动领域并同主体发生功能性关系的客观事物。客体同主体一样也是历史的范畴。实践客体的基本类型有自然客体、社会客体和精神客体。
③实践中介,是指由实践主体掌握和控制的联结主、客体的各种形式的工具、手段及运用、操纵这些工具的程序和方法等。
(2) 实践是人和世界相互作用的中介。实践的中介作用是通过实践主、客体之间的相互作用来实现的。关于实践的主体和客体的相互作用,要掌握两点：
①从实践主、客体相互作用的特点和实质来看,主体一方面受客体的限定和制约,另一方面又不断地打破客体的限定,超越现实客体。这种限定和超越的关系,就是实践的主体和客体相互作用的实质。
②从实践主、客体相互作用的内容和结果来看,这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。所谓主体对象化,是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物,即主体客体化;所谓客体非对象化,是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素,即客体主体化。主体客体化和客体主体化的双向运动,是人类实践活动的两个方面,也是人类实践活动的本质内容。
考点5 人对物质世界的实践把握的基本环节
人对物质世界的实践把握,包括三个基本环节：第一,确立实践目的和实践方案。目的性是实践的基本特征之一。目的既是实践运行的初始环节,又是实践运行的内控因素,它贯穿于整个实践过程及其结果之中。第二,实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体。实践的过程也就是目的通过手段而实现自身的过程。第三,完成、检验和评价实践活动的结果,并根据实践结果修正实践目的和实践方案,从而对实践活动本身进行反馈调节。这三个环节构成了人的实践活动的运行机制,实现了人对物质世界的实践把握。
考点6 自在世界与人类世界的关系
(1) 自在世界又称天然自然。从时间上看,自在世界是人类世界产生之前的自然界;从空间上看,自在世界是人类活动尚未深入到的自然界,即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界,它是在人类实践活动基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。所谓人化自然,就是指被人的实践活动改造过并打上了人的活动印记的自然。自在世界和人类世界的区别在于,自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界,人类世界则是人的实践活动的对象化。
(2) 自在世界和人类世界都具有客观实在性。人的实践可以改变天然自然的外部形态、内部结构乃至其规律起作用的方式,但不可能消除天然自然的客观实在性。相反,天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会之中,并构成了人类世界客观实在性的自然基础。
(3) 实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。人通过实践活动在自在世界的基础上建造了属人世界,从而使世界二重化为自在世界和人类世界。自在世界和人类世界具有内在联系：一方面,自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础,人类世界反过来制约天然自然,不断地改变自在世界的界限。另一方面,天然自然通过人的实践活动转化为人化自然,人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运行中,这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹,使人的活动成果趋于淡化和消失;二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果,这其中有可能引发生态失衡问题。
生态失衡,表面上是自然系统内平衡关系的破坏,实际上是人与世界关系的失衡,因为这种危机是由于人的实践活动进入自然系统而导致的,它是以“天灾”形式表现出来的“人祸”。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。实现人与自然的和谐发展,是科学发展观的重要内容,也是构建社会主义和谐社会的重要特征和基本要求。
三、 意识与世界的物质统一性
考点7 意识的产生、本质和能动作用
(1) 马克思主义哲学从意识与物质的关系上科学地揭示了意识的起源、本质和作用,全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。
(2) 意识的起源。
①意识是自然界长期发展的产物。列宁说,一切物质都具有在本质上跟感觉相近似的特性、反映的特性。这说明从自然界产生出意识不是偶然的,而是合乎规律的。自然界产生出意识,大体经历了三个决定性的环节：一是从无生命物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应性;二是从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理;三是从动物的感觉和心理到人的意识。
人的意识和动物心理的区别在于,它是以思维为主要形式,以语言为外壳,因而能对事物的本质和规律进行抽象的反映。
②意识是社会的产物。劳动是促使猿向人转化、猿脑向人脑转化、动物心理向人类意识转化的决定性因素。具体地说,劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能;劳动促进了语言的产生,语言是意识的物质外壳;在劳动和语言的推动下,猿脑变成人脑,为意识的产生提供了物质基础。
③意识起源问题的科学解决,揭示了物质对于意识的根源性,意识对于物质的派生性,论证了世界的物质统一性,证明了辩证唯物主义关于物质第一性、意识第二性这一基本原理的正确性。
(3) 意识的本质。
①从物质器官上看,意识是特殊的物质——人脑的机能。作为人脑的机能,意识是在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。所谓第一信号系统是指接受外部的具体刺激而引起的条件反射;第二信号系统是指接受信号的信号——语言和文字系统而引起的条件反射。在第一信号系统基础上产生的反映是具体形象的感性反映,在第二信号系统基础上产生的反映则是抽象概括的理性反映。第一信号系统是动物和人共有的,第二信号系统则是人所特有的。
②从反映内容上看,意识是人脑对物质世界的主观反映,在意识中体现了主观和客观的对立统一：第一,从意识的主观形式和客观内容来看,意识的形式有感觉、思维、情感、意志等,这都是人的主观世界所特有的,但它们的内容来自客观世界。第二,从意识的主观差别和客观根源来看,意识的主观性还表现在对同一对象或同一客观过程,不同的人会有不同的反映,即“仁者见仁,智者见智”。但造成这种差别的根源是客观的。第三,从意识的主观特征和客观基础来看,意识的主观性不仅表现为它是对客观对象近似真实的反映,而且还可能表现为它是对客观对象的歪曲的或虚幻的反映,但这种歪曲或虚幻的主观映象(如鬼神观念)仍然是对于客观对象的反映,都可以从现实世界中找到其物质“原型”。
③意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。唯物辩证地理解意识本质的原理,既要批判否认意识客观内容的唯心主义,又要防止抹杀意识形式主观性的庸俗唯物主义。
(4) 意识的作用。
①辩证唯物主义在肯定物质对意识起决定作用的前提下,又承认意识对物质的反作用即意识有认识世界、改造世界的能动作用。机械唯物主义否认意识的能动作用,无所作为,唯心主义片面夸大意识的能动作用,为所欲为,两者都是片面的、错误的和有害的。
②意识的能动作用主要表现在：一是意识反映世界具有目的性和自觉性;二是意识反映事物具有能动创造性;三是意识指导实践,改造世界。这是意识能动性的突出表现。正如列宁所说,“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”。四是意识能控制人体的生理活动。俗话说“笑一笑,十年少;愁一愁,白了少年头。”
③意识能动作用的发挥,必须遵循物质运动的客观规律,正确处理尊重客观规律与充分发挥主观能动性的关系;必须以社会实践为基本途径,把正确的思想付诸实践;必须借助一定的物质条件和手段,“巧妇难为无米之炊”。
④人们根据控制论的原理,运用功能模拟的方法,模拟人脑的部分功能,这就是人工智能。人工智能在本质上是人的思维的模拟,并不就是人的智能本身,更不会超过人的智能。人工智能的意义不仅在于解放了人的智力,而且为研究人脑的意识活动提供了新的方法和途径。它说明了人的意识活动不管多么复杂,都是以客观的物质过程为基础的,人们完全可以用自然科学的精确方法来加以研究和模拟,进一步证实了辩证唯物主义意识论的科学性。
考点8 世界的统一性和多样性
(1) 世界物质统一性原理,是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理的内容包括：第一,世界是统一的,即世界的本原是一个。哲学史上的二元论,认为精神和物质同为世界的本原,企图调和唯物主义和唯心主义,但最终还是陷入了唯心主义。第二,世界的统一性在于它的物质性,即世界统一的基础是物质。第三,物质世界的统一是多样的统一,而不是单一的统一。
世界的物质统一性原理说明,世界上的一切事物和现象,包括意识现象,归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式;世界上的一切变化和过程都是物质运动的具体表现。这正如列宁所说,“除了运动的物质以外,世界上什么也没有。”
(2) 马克思主义哲学关于世界物质统一性原理具有重大意义：第一,它是马克思主义哲学的理论基础,马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的。第二,它也是反对二元论或多元论、唯心主义一元论以及宗教神学世界观的有力武器。第三,它是我们从事一切工作的立足点,是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。一切从实际出发,实事求是,是从世界物质统一性原理中得出的最重要结论。
考点9 一切从实际出发、实事求是
(1) 马克思主义哲学坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一,其认识论和方法论意义在于坚持主观和客观、认识和实践的统一,也就是解放思想、实事求是。
①所谓实事求是,就是一切从实际出发,从中找出其固有的规律性即事物的内部联系,作为我们行动的向导。
②所谓解放思想,就是在马克思主义指导下,破除一切不符合客观实际的传统观念和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。
③解放思想和实事求是是统一的,解放思想是实事求是的内在要求和前提,实事求是是解放思想的目的和归宿,两者的目标都是为了主观和客观相符合。只是二者的着眼点有所不同,解放思想着眼于从主体方面,强调充分发挥人的主观能动性;实事求是着眼于从客体方面,强调遵循客观规律性。解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的辩证统一。
(2) 解放思想、实事求是是马克思主义革命性和科学性高度统一的体现,是马克思主义的思想基础。因为它概括了辩证唯物主义和历史唯物主义的根本观点。解放思想、实事求是体现了马克思主义唯物论和反映论的根本要求,体现了唯物论和辩证法的统一,体现了辩证唯物论和历史唯物论的统一。
(3) 解放思想、实事求是是毛泽东思想的根本点。毛泽东率先把马克思主义世界观和方法论概括为“实事求是”,确立和倡导党的实事求是的思想路线,并把马列主义普遍原理与中国革命具体实际相结合,创立了中国特色的革命理论,形成了毛泽东思想,夺取了中国新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利,实现了马克思主义中国化过程中的第一次伟大飞跃。
(4) 解放思想、实事求是也是邓小平理论的精髓。第一,解放思想、实事求是思想路线的重新确立,是建设中国特色社会主义实践的历史起点,也是邓小平理论形成的逻辑起点;第二,解放思想、实事求是的思想路线贯穿于中国特色社会主义实践发展和邓小平理论形成的全过程;第三,解放思想、实事求是的思想路线体现在邓小平理论的各个基本内容之中,邓小平理论中的每一个重大理论问题的形成和发展,都是解放思想、实事求是、尊重实践、尊重群众的结果。
(5) 以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体继续坚持解放思想、实事求是,不断开拓前进,创造性地运用和发展了邓小平理论。解放思想、实事求是,是引导社会前进的强大力量,是我们党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设,并不断取得胜利的根本思想保证。
(6) 胡锦涛在党的十七大报告中指出,坚持实事求是的思想路线,必须不断地解放思想,解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。
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