常吃山珍海味的人，往往到头来觉得家常便饭最合胃口。这同样适合于聪明才智之人，对于聪明才智之人，如果不能归之于平淡，就会好名、好利、好色，即使可能轰动一时，都会由于易招怨端，最后往往不容易持久善终。对于一个人来说，如果能做真正意义上的返朴归真，那才是一个真正具有大智大慧的人。因此，在这个意义上说，“中和”是最难能可贵的。
“中和”最为珍贵。而中和的特质，就在于“平淡无味”。最近也常会听人这样讲：“平平淡淡才是真。”这句话的确有一定的道理，想要经历辉煌，没有平淡的心境是不能达到的。这似乎和一些畅销的武侠书中所描述的剑客的层次有一定相通之处，比较低层次的剑客能做到“举重若轻”，稍高的达到“举轻若重”的境界，而最高的层次则是“无剑胜有剑，剑不在气在”的境界。
著名领导力培训专家谭小芳老师发现，人人都可以自己认为“我是聪明的”，但却往往被别人推入网中，驱进机关，诱入陷阱还不知自拔，不懂避开，往往要等到事情的失败才大叹上当。人人都可以说“我是聪明的”，可是所有经过自己选择的合理方式，却也许连一个月的时间也坚持不住。很明显的一个事实就是，那些自以为聪明、以知识自夸的人，未必是真正的有知识。这些自以为有知识的人，其实往往仅仅是偏于一端，他们以“专家”自居，却忘了一个“专”字正表明了他或她的狭隘之处。
所以说，聪明的人，容易“各执一端而自炫”。中国古代的思想家庄子在天下篇中指出：“耳目鼻口，都有它的功能，却不能互相通用。”这也正如一般技术人员，他们对自己专业范围之内所知无所不详，无所不尽，可是也正是这种对一方面的过于精深，限制了他们对事物全面的把握，而他们往往竟毫不知晓这一点，总企图把自己的所谓“精神”扩展到任何方面，这样的表现就常常是“自我感觉良好”类型的。
现代的中国人大都属于这类的“聪明人”，往往喜欢把自己的“一家之言”，“一察之明”大肆宣扬，过分膨胀，并常以文化“多元化”来掩护，于是一时之间会冒出很多“专家”，以致各说各的，最终的结果是很难获得圆满的沟通。知人之道在于“平淡”。“平淡”就是要不偏不倚，不卑不亢，不左不右，不上不下，是为“中庸之道”。“中庸”者，即不偏执也。
孔子说：“世上好像有一些人，自己并没有什么知识，却装作什么都知道;我没有这种毛病。一个人能够做到多闻，多见而且牢记在心里，也就和有知识十分接近了。”《人物志》中也记载：“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”如果一个人穿着非常朴素的衣服就已经十分漂亮了，那么将来加以合适的装扮，必然就更加出色。一个人只有懂得谦虚内敛，博学多问，才可以称得上是真正的人才。
其实，真正美丽的女子，是不需要什么装扮的，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，保留最近于天然的美丽而不加什么多余的装饰，更能显示出本身的美貌。现代衣服愈华丽，人就愈加不漂亮了。保持自然的纯净，于平淡之中显神奇，此真正之才也。
著名领导力培训专家谭小芳老师认为，治理之本在于修身，前几项都是针对政府组织的治理，讲的却是一套对不同的人的关系处理之道，而不谈组织层级、命令、规章、工作流程的设计等等。后几项虽不是治理组织之道，却是治理人民之道，讲究的是要仁爱、要怀柔，使百工安居乐业。
而修身之本在于诚，所以说「唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。」换言之，领导人以至诚之心开始，可以让天下之人和谐，最后使天地万物各安其份，生生不息。
什么是中庸之道?程子“不偏之谓中;不易之谓庸”;中者，天下之正道，庸者，天下之定理;天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教;道也者，不可须臾离也;可离，非道也;是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻;莫见乎隐，莫显乎微;君子慎其独也;喜、怒、哀、乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也;致中和，天地位焉，万物育焉;君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸;温故而知新，敦厚以崇礼。以上，是摘录部分《中庸》内容，基本概括了《中庸》的实质，这正是中华民族之所以能够自强不息、包容万物的根本所在。
宋代著名理学家朱熹，给《四书中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”“中”就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。“中”就是去掉一个最高分，去掉一个最低分。“中”就是既不纵欲，也不禁欲;既不愚忠，也不奸诈;既不轻生厌世，也不贪生失节。“中”就是升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四;发了财不要为富为仁，受了穷不要人穷志短。“中”就是既不让天下人负我，我也不负天下人;既不好高骛远，也不自暴自弃。“中”就是不卑不亢，不左不右。“庸”，是平常之意。一种方法、一项决策或制度，只有被大多数人认可和接受才有可以实施下去的可能性。
“中庸之道”运用于企业管理中有三层含义。第一、做任何事情要有度，不要走极端。第二、把握好矛盾双方，保持矛盾双方的统一协调，从事物对立的两面找到解决问题的答案，不偏不奇。第三、掌握好灵活多变的原则，要在事物的变化中看待问题，将遇到的事情放在当时的政策、形式、状态下来处理。
企业管理中的中庸之道，正是今日大家所重视的“管理合理化”、“人性化”，要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡。这就涉及到一个价值观和尺度的问题。比如说某位员工因工作失误被罚了200块钱，90%的人都认可这样的决定，这说明大家有共同的价值观，认为这样做是适度的，在这样的前提下，管理成本就会大大降低，企业的运转就会达到效率最大化。
“在管理方面，没有什么死板和绝对的东西，这里全部是尺度问题。管理是一门很难掌握的艺术，它要求智慧、经验、判断和注意尺度。”这里的“尺度”就是中庸思想的表现。“中庸之道”还有一层涵义，那就是“有所为有所不为，有所变有所不变”。既不偏激，也不矛盾，时时求其命中目标，符合“时中”的精神。不管是变还是不变，为还是不为，都希望能做得恰到好处，能够不偏不倚、不温不火。只有这样，才算符合中庸。
运用到管理当中，管理者要做到中庸首先要了解员工的价值观，感知员工的需求，其次要调整员工的价值观与企业的价值观一致起来，当全体成员的价值观都统一到一起的时候，就到了企业效率最大化，社会效率最大化的时候，企业才更加和谐，效率更高，竞争力更大，这才是我们学习中庸的最终目的。
如何实施企业管理的中庸之道?从整体来看，企业要做内外有度，张弛平衡，要实施软与硬的平衡，攻与守的平衡，官与兵的平衡等等。在经营良好的前提下，要积极回报社会;在经营不善的情况下，要努力改善自己的经营状况;即要做遵章守纪的企业公民，同时又不要被规章制度约束了创新行为;要保持适度的增长速度，又不要学习“大跃进”的激进方式。
具体到各项职能，在计划方面，管理者要做到保持战略层面和经营层面的统一和平衡，既要努力使战略计划成为经营活动的“经”——长期不变的指南，也要努力使经营层面成为经营活动的“权”——紧紧围绕战略展开并适度调整。
在组织方面，管理者要使组织结构保持软硬的结合和平衡，要保持集权与分权的平衡，要协调领导与员工之间的平衡。在领导方面，管理者要使员工与团队之间的平衡，要保持自身管理能力与领导能力的平衡。在控制方面，管理者要保持事前控制、事中控制与事后控制的平衡，要像放风筝一样，既能使员工与团队自由发挥，又能使他们的主动性保持在一定范围。
换成今天的管理来说，中庸之道在权力来源上主张不是由上而下的，而是权力由下而上;所以自然而然形成的结构就是网络式组织，由基层的人自组织成各个团体，再让团体相互连结成为网络;这种自组织为主的组织中最强大的激励措施不再是加薪、福利及分红，而是自组织的机会，给人一片空间，完全授权，任其发挥，自我组织。中国人是最会自组织的民族，这就是为什幺中国总是「跑马圈地、诸侯经济」特别发达的原因，民营经济中总是充满了创业、中小企业、外包网络以及商帮、地区产业集聚，组织之内则总是有承包、挂靠、子公司、子集团等现象。而中国人的管理智慧以为上善的领导是懂得「放」的领导，给人空间，才能激发出中国人无穷的生命力与创意。
一流的领导要懂得用人物，能用经营一方的大将，放之千里之外，也能打下一片天下。二流的领导善于用人才，组成坚实的团队，攻城掠地，无往不利。好的经理人则善于使用规章、流程、命令系统以组织人员，可以有一个如军队般严谨的组织。但很不幸，却有很多领导，一点小小的成功，或掌握了一点权力，就开始养一些小人一样的人渣，听着歌功颂德，要人前呼后拥，好自鸣得意。