一、“皇帝”称谓的由来及其至高无上的地位

　　三皇:天皇、地皇、泰皇(考题之一，务必记住)

　　五帝: 黄帝、颛(zhuan)顼(xu)、帝喾、尧、舜(考题之一，务必记住)

　　(一)“三皇”“五帝”与古代禅让制度

　　(阅读)关于“三皇”“五帝”所指，史书中的记载各不相同。由于当时文字尚未产生，未能留下直接的历史记录，只是在后代的某些史藉中保存了一些有关他们的传闻。概括起来，所谓“三皇”，大体有七种说法其中以《史记。秦始皇本记》“天皇、地皇、泰皇”的说法最为流行;“五帝”主要有四种说法，并以《史记。五帝本纪》“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”受到多数人的认可。

　　“三皇”“五帝”所处的时代，正处于原始公社向阶级社会的过渡阶段，尚未产生真正意义上的君主。此时的“皇”与“帝”，不过是父系世族公社时期的部落内部贵族会议的制约和监督，只有品行端正、才能出众者方能得到贵族会议的信任和一般民众的拥护。因此，此时的“王”位继承，与后代“父死子继”、“兄终弟及”的世袭制度大不相同，是采取“禅让”的办法，即由前代首领经过长期考察，选择品德高尚、才堪大任的人作为自己的继任者，再经贵族会议批准，然后传位于他。“五帝”中的尧禅位于舜，舜禅位于禹，就是古代禅让制的典型事例。

　　(二)君位世袭的开始与君主专制制度的产生

　　(阅读)随着社会生产力的不断发展，我们的祖先逐渐从原始社会步入阶级社会，原有的财富共有制度和氏族成员间的平等关系逐渐被打破，原来的部落首领逐渐成为最大的财富所有者和高高在上的君主。他们将部落中的土地和民众看成是自己的私有财产，把手中的权力用作维护自己利益的工具，不愿将财富和权位白白让与他人，希望能由自己的后代子孙一代代传下去。于是，王位的禅让制终于被子制终于被世袭制所取代。

　　帝舜的继任者帝禹即位后，建都阳城，(今河南省登封县东南)，曾亲自率兵5000平定三苗的叛乱，将战俘分赐有功贵族。又大会诸侯于涂山，并用九州之牧所贡青铜铸成九鼎，将天下九州的山川形状铸于鼎上。此时，奴隶制国家的雏形显然已经形成。

　　君位世袭制度的产生：(务必记住)

　　禹生前，曾遵循禅让的原则选皋陶为继承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的儿子启却将伯益杀死，夺取了王位。从此，君位从“传贤”改为传子(或传弟、传侄)，君位世袭制度得到最后确立。

　　中国历史上第一个奴隶制国家政权：夏王朝(务必记住)

　　(阅读)夏商两代，君主继承兼采“父死子继”、“兄终弟及”两种原则。而商代的最后五个王(康丁、武 、文丁、帝 、帝辛)全部为父死子继，说明至少到商代后期，父死子继已成为君位继承的主要法则。周初确立的以嫡长子继承制为核心内容的宗法制度，正是对商代后期以来一直实行的传子制度的继承、发展和进一步完善。

　　皇帝的由来：(务必记住)

　　秦统一全国后，秦王赢政决定兼采三皇之“皇”与五帝之“帝”，号称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，其后世依次称二世、三世以至万世。从此，君主专制制度得以确立，秦始皇遂成中国历史上第一代专制帝王，他所建立的秦朝则成为第一个专制主义中央集权的统一王朝。

　　(阅读)自汉朝以后，历代皇帝不断采取各种各样的措施加强中央集权与专制皇权，使我国古代的君主专制制度得到不断的发展的完善。

　　(三)皇帝的饮食起居

　　宫殿：皇帝居住的地方称为“宫殿”

　　(阅读)“宫”最早原为普通房屋的通称，“殿”则指高大的房屋。秦汉以后，一般用来指称帝王居住和处理朝政的地方。中国古代的宫殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寝”的规制。(考题之一，务必记住)

　　“前朝”：皇帝举行朝会典礼之所，多称“殿”。

　　“后寝”：则为皇帝处理日常政务、皇帝与后妃居住的地方多称“宫”。

　　“行宫”：皇帝出外巡游所居之处则称。

　　另外，为满足皇帝及其后妃游玩、享乐需要、历代王朝建有大量“苑囿”，风光绮丽，极尽奢华。

　　山陵为皇帝死后的葬所，犹如民间的坟墓。封建帝王为了将生前的威严和享受带到死后的世界中去，自秦始皇始，一般都要在生前亲自为自己选定风水宝地，督造陵寝，以后渐成定制。皇帝的陵寝一般皆依山而建。前面则是一片开阔的平地。主要建筑一般由神道(即陵区的主道，建有石牌坊、碑楼、华表、石桥、石象生等)，宫墙，殿宇(祭祀之所，一般包括隆恩门、隆恩殿等)，方城明楼(犹如民间的墓碑)，宝城宝顶(圆形城堡，正中为一高大土丘，犹如民间的坟头)，地宫(在宝顶下面，皇帝的棺椁及陪葬品即停放于此)等组成，巍峨壮丽，金壁辉煌，较生前所居宫室并不逊色。这一点，在现存最完整的皇家陵寝明十三陵和清东、西陵中得到充分的体现。

　　2、饮食、服饰

　　(实地讲解时须加入以下内容)早在周代，就有了膳夫、庖人、内瓮等专司天子饮食的执事人员十几种。秦汉以后，历代皆设有负责皇帝及宫中饮食的专门机构，如秦奉常、汉太常及南北朝以后的光禄寺等。

　　皇帝及其后妃的饮食，每日皆有一定的分例。从原料购买到加工制作等皆由御善房派专人负责，规制严格，不得稍有违犯。每顿正餐包括各类山珍海味、时鲜蔬菜等上百种，另有名目繁多的各种小吃。所有的菜肴、面点等皆由专门的御厨制作，选料、刀工、火候及色、香、味、形等样样考究，所用食器更是精美异常。每逢年节、寿辰及其它喜庆之事，宫中照例要举行盛大筵宴，名目繁多，其耗费之巨更是常人难以想象的。

　　天子的服饰，早在周朝就已形成定制，包括六种冕服和弁服。秦汉以后，历代相延、发展。汉代皇帝以五色长袍作朝服，魏晋时期改用绛纱长袍，唐代出现赭黄色圆领朝服，明清时期则以明黄作为皇帝龙袍的专用颜色，其他人禁止使用。不同的场合，皇帝的着装有明确的区别。如祭祀或盛大典礼，皇帝穿衮冕服，包括冕、玄色上衣、绛色围裳、革带、蔽膝、白袜青舄等;平时及一般朝会则穿公服或常服。

　　3、车马、仪仗

　　古代皇帝出外巡幸、游历所用车驾称为“卤簿，包括御辂、御辇、御轿等。(务必记住)

　　自周朝以来，天子出行一般皆备五辂。皇帝所乘玉辂在前，其后为金、革、象、木四辂及其它随驾车辆，多者上千，少者数十。卤簿以外，尚有仪仗。历代皇帝出巡所用的仪仗队规模都非常庞大，如宋神宗时多达22200人，清康熙帝崇尚节俭，但也有3000人。

　　4、医疗

　　(实际讲解时要求)历代负责天子、后妃等医疗保健事务机构不断发展、完善且日趋庞大。周有医师;秦为太医令丞;汉初属太常。后改少府;隋唐专设太医署;宋改称为太医局;元以后改太医院。负责皇帝医疗保健的御医皆须医术高明、品行端正，有时也征聘民间名医入宫。

　　(实际讲解时要求)御医为皇帝寝宫，先行君臣之礼，然后膝行向前，由两名御医分别跪诊左右手，诊毕互换，再叩问皇帝自身感觉。待一切完毕后，叩拜退出，集体协商开具药方，并将诊治日期、缘由，处理方法等详细记于历簿之上，与在场的院使、院判等共同签名、包封，加盖官印，以为后日依据。药方奏准后，交御医、院判、太监等尝药之用，另一碗加盖“御药谨封”之印，进于皇帝。

　　如果药效不佳，御医轻则罚俸，重则谪戌、处死。倘若医治无效，皇帝死亡，则院使、院判、御医等有关人中员照例治罪。

　　5.祭祀

　　(天坛口试时要求)封建帝王自封“真龙天子”，是神的代表，把自已的所作所为看是神的意志的具体体现。因此，历代皇帝都极为重视对天地鬼神的祭祀活动，每年都要举行一系列的祭祀典礼以求得天神祖先的庇护。而作为祭祀活动的礼——吉礼，也被列为五礼(吉、嘉、宾、军、凶、为古代最基本的礼仪)之首。

　　五礼：吉、嘉、宾、军、凶(务必记住)

　　祭祀典礼规格：大祀、中祀、群祀(务必记住)

　　古代帝王的祭祀典礼按规格分为三等，即大祀、中祀、群祀。大祀：一般包括祭祀天、地、上帝、太庙、社稷(有的朝代列入中祀)等，皇帝必须亲临主祭。祭祀前要经过一系列斋戒、沐浴、更衣等仪式，以示诚心敬畏。(务必记住)

　　中祀：一般包括祭祀日、月、先农、先蚕、前代帝王、太岁等(也有将日、月列入大祀的)。(务必记住)

　　群祀：指祭祀群庙、群祠的活动。中祀和群祀不必皇帝每次亲临，可命皇子或王公亲贵代为主祭。(务必记住)

　　6、婚娶

　　皇帝大婚：皇帝成婚(纳后)称“大婚”。(务必记住)

　　(阅读)历代皇帝大多在即位前已然成婚，故即位后只行册立皇后或纳妃之礼。只有部分冲龄即位者举行过大婚典礼。皇帝大婚，无疑是古代宫廷生活中的头等大事，礼仪极为隆重、复杂。

　　(导游现场讲解时要求)首先由皇太后或皇帝本人择定皇后人选，然后选择吉期，派官员昭告天地宗庙，行“纳采”之礼，由使臣持节至后家，后父须身穿朝服，率家人在大门外跪迎，接受贽礼，望阙谢恩。此后，还要再行“纳徵”之礼，将正式聘礼送至后家。成婚之日，文武百官朝服恭迎于皇宫正门外。使臣携女官等至后家，先行册封之礼，然后迎至宫中。再经过一系列繁琐的礼仪，才算正式完婚。

　　(阅读)完婚后，皇帝至太和殿接受文武百官的祝贺，大宴群臣及后家诸人，并诏告天下。皇后则在后宫接受内外命妇的祝贺。

　　(四)皇帝的谥号、庙号、年号

　　古代皇帝死后，臣下照例要为之上尊谥、定庙号。

　　谥号：始于周初，即根据其一生的所作所为给予相应的称号。(务必记住)秦始皇弃而不用。汉初恢复，以后遂成定制。

　　庙号：帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号，亦即为皇帝的神主奉祀太庙所用的称号。(务必记住)

　　庙号最早在商朝即已出现，汉承其制，以后历代往往称第一代皇帝为“太祖”、“高祖”，第二代皇帝多为“太宗”，第三代以后一般皆称某“宗”。(务必记住)

　　唐朝以后，皇帝的称号越来越复杂，除原有的谥号、庙号以外，又增加了所谓“徵号”。

　　徽号：一般说来，皇帝初登极或遇重大庆典，朝臣照例要为皇帝上徽号。如清朝的乾隆皇帝，全称为“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。其中“高宗”为庙号，照例要放在首位，从“法天隆运”到“孝慈神圣”皆为历年所上徽号，“纯”则为谥号。(务必记住)

　　年号：为皇帝记录在位之年而立的名号。(务必记住)

　　始于汉武帝，历代皇帝皆在即位前确定自己的年号，以该年(或次年)为某某元年。皇帝的年号多用两个字，个别情况也有用四个字的。元代以前，皇帝的年号常因出现“祥瑞”或发生重大事件等原因而更改，因而一个皇帝可能有多个年号。明清时期，某皇帝的年号一经确立，一般不再改元，所以一个皇帝通常只有一个年号，故后人常以年号作为该皇帝的代称。