且行且走（8月21日）
今天，去参观期待已久的布达拉宫。
住进布达拉宫
我是雪域最大的王
昨天凌晨4:30去布宫排队拿预约，拉萨经常下夜雨，去得早，人少，正好可以在屋檐下躲雨。快到8点开始拿预约时，听兵哥哥说：拿预约可能要学生证，无奈之下，只好赶紧打的回住处拿学生证，到后来才知道拿预约时只要身份证，到第二天凭预约进到布宫，正式买票时才用到学生证，可恶的兵哥哥，我来回的打的费啊！ 布宫是拉萨唯一可以用到学生票的景点，好好珍惜，其它景点就乖乖买全票吧！这个时候就会特别羡慕藏族同胞，因为所有景点对藏民都是免费的。说到这里就不得不提各种逃票了，你可以混在藏民中进去，但我们跟藏民区别太大，黑黑的皮肤，红红的脸蛋你有么？人家一眼就区分出来呢！个人认为最哲蚌寺，色拉寺的票好逃，因给他们两不在市中心，依山而建，我们可以翻墙进去，反正我就是这么进去的。大昭寺在傍晚时分你可以试试逃票，大昭寺的后门非常隐秘，淹没在八廓街熙熙攘攘的人群中了，你可以试试从后门进去。不要多想，大昭寺我是买票进去的。布宫逃票，Are you kidding me？
布宫旺季门票200元/人，学生票100元/人
布达拉宫是拉萨的封面，也是西藏的封面，谈论风景，无论如何得从布达拉宫说起，谁都不能免俗。
布达拉宫位于拉萨河谷中心海拔3700米的红色山峰玛布日山上，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，全部为石木结构，是当今世界上海拔最高的宫殿式建筑群，是藏族古建筑艺术的精华，更是藏民族的象征，1994年12月入选《世界遗产名录》。
“布达拉”梵语意为佛教圣地“普陀”的音译，表示观音持航以普渡众生。布达拉宫始建于吐蕃王朝松赞干布时期，松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主，在此首建宫室，当时称“红山宫”。8世纪毁于雷击，9世纪后随着吐蕃王朝的没落而逐渐毁弃。在公元17世纪，五世达赖喇嘛在红山宫的旧址上重新修建了宏伟的宫殿，称“布达拉宫”。此后这里一直作为达赖喇嘛的冬宫及西藏政治和宗教的中心。
布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。居中央的是红宫，主要用于宗教事务；红宫的东侧是白宫，是达赖喇嘛生活起居和政治活动的场所。
这是从布宫巍峨的大门进到院内拍的，红宫，白宫很明显。
沿着“之”字形的石阶拾级而上至彭措多大门，经过幽暗弯曲的走廊，就进入宽阔的东平台——德阳夏，意为“东欢乐的广场”。过去每逢喜庆节日，总要再次举行跳神和歌舞表演。有东平台扶梯直上即为上楼去各殿的松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。
“之”字路
东平台——德阳夏，忽略我吧！从后面的那个台阶拾级而上，就进入白宫，也是正式查票的地方，所以你免费拿一个预约的话，一直可以到这里。从这里进去后就慢慢欣赏吧，走马观花很快会出来，因为布达拉宫对游客开放了四分之一不到。
布达拉宫有一个特点，就是在每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画。
红宫是五世达赖圆寂后修建的，主体为达赖喇嘛的灵塔殿和佛殿，是供奉佛像和举行宗教仪式并安放有前世达赖遗体的灵塔，还珍藏了大量佛像，壁画，藏经册印，古玩珠宝，法器，供器。内环绕正殿共有八大祭堂，每一祭堂各有一座灵塔，前面已经说过由于布达拉宫是由五世达赖重建的，所以存放有五世，七世至十三世达赖的灵塔。六世达赖仓央嘉措由于一些历史原因布达拉宫并没有他的灵塔，后面会详细说。现在在世就是十四世达赖丹
增嘉措，十四世想必大家如雷贯耳，2008年3月，达赖集团煽动制造了拉萨打砸抢烧严重暴力犯罪事件，打死、烧死无辜群众18人，烧毁商铺1300多个。不久，又出面煽动破坏奥运火炬在国外的传递。。十四世于1959年就叛逃印度，到目前为止已经在印度生活了50几年。1935年出生的他，到现在已经77岁高龄了。敏感话题，咱们就不讨论了。布达拉宫的8座灵塔，其中以五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最为奢华。五世达赖的灵塔塔身全部用金皮包镶，耗用了黄金11万两，也许大家对11万两没什么概念，那我就换算成现在的单位，也就是耗用了黄金3721公斤。通体饰以珠宝玉石镶嵌的各种图案。据说有上百万颗宝石。看的我眼都直了，最让我惊讶是成堆的信徒捐赠的一毛钱纸币，还有来自世界各国信徒捐赠的各国的纸币。
十三世达赖的金灵塔，包塔的黄金更大大的超过了五世达赖的灵塔，珍藏着一个用20多万颗珍珠串成的珍珠塔。这两位达赖之所以受此礼遇，缘由他们执政时间最长，政绩斐然。而九世至十二世达赖还没把自己的势力巩固起来，就已作为当时僧俗贵族争权夺利的牺牲品而暴亡于宫中。
达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838～1855)，只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856～1875)，只活了二十岁。他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。
从布宫出来后，我的第一感觉就是：“好多黄金和宝石啊”！
布达拉宫出来后，回旅社休息一会，下午跟一位驴友一起去色拉寺看辩经。
说起这位跟我一起去色拉寺的驴友，我打心底佩服他，一个人徒步走川藏线，走了一个月零八天，听了他的经历，两个字“惊险”，徒步看到的美景不是我们坐火车所能比拟的，但听到他遇到打劫的，跟藏民打架，看到他满身的伤疤，真的为他当时的情况捏了一把汗。
也许是他徒步过程中被晒的够黑，长的也比较粗犷，竟然跟在藏民后面混进了色拉寺，而我被拦住了，我觉得我够黑啊，事后总结才发现是挂在胸前的墨镜出卖了自己，人家一看就是游客。色拉寺门票50元，可恶的是，当时没带钱，无奈之下，只好绕着色拉寺转一圈，看有没偏门可以进，最后在三位藏族小孩的帮助下，翻墙进了色拉寺，罪过，罪过啊，看来又要去转一遍经筒，来消除我的这层罪孽。
色拉寺辩经非常著名，除星期天休息外，一般都是周一到周六下午三点开始。
带我翻墙的藏族小孩。
辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一种方式。
初看辩经，都会被喇嘛的一些夸张的肢体动作所吸引，大家不要觉得可笑，其实这每一个动作都是有意义的。比如“右手向后高扬起，与左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作，高扬的右手说明文殊智慧就在身后，二手相击，有三层意思：一是一个巴掌拍不响，预示世间一切都是众缘合和的产物；二是掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三是清脆的掌声可以击醒你心中的慈悲与智慧，驱走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生解救出来。喇嘛每一个提问前都要先说一个“底”，那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可祈请心中的文殊菩萨，开启认得智慧。
喇嘛们在辩经，可有的游客却跑到辩经场去拍照。个人觉得在旁边拍拍照就可以了，不要打扰喇嘛们讨论学术。虽然近几年来有人认为色拉寺的辩经有作秀嫌疑，但我们不应该去打扰，静静地在一旁观看就可以，感谢他们给我们带来精彩绝伦的佛经讨论。
他太专注了，以至于吸引了所有游客的目光。
色拉寺的后山上有天葬台，不过一般看不到。
想看天葬的驴友，可以去墨竹工卡县境内的直贡提寺观看。世界上最著名的三个天葬台：一个是在印度的斯哇采天葬台，另外就是直贡提寺天葬台和桑耶寺的天葬台，直贡是世界第二大天葬台。一位老导游劝我们不要去看，因为不仅可怕，而且看完后，你就会觉得人生其实也就那么一回事，生老病死，不要把人生看得太透。
在拉萨到直贡提寺可以坐班车，在东郊汽车站，搭乘去直贡曲的班车。拉萨到扎雪的车票是25元，到直贡曲后包车上山150元左右。虽然花钱少，但很花时间。另一种方法就是包车过去，贵但节省时间。