映日荷花别样红
——丁香班暑期荷花诗词之旅
一、荷花文化
荷花，又称莲、莲花、芙蓉、芙蕖、水芙蓉、菡萏、水芝、水旦、水芸、水华、泽芝和玉环等等 ，是中国十大传统名花之一。这么多别名中，古代诗人最爱用“莲”字，主要是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思。古诗中出现得比较多的还有“芙蓉”、“菡萏”（hándân）这两个别名,我们可以在以后的诗歌中印证。
我国是莲花的原生地之一，早在五千多年前的仰韶文化遗址已出现了炭化的莲子化石，说明当时利用莲子作食物。莲花与我国的佛教结下了亲密的姻缘，是佛国的象征，是佛教的圣花。寺庙里通常有佛祖释迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。以大慈大悲闻名的观音，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土。
二、我国最早关于荷花的诗歌。
1、“山有扶苏，隰有荷花。” ——《诗经郑风》
【注释】山上有扶苏（树名），水中有荷花。
2、“彼泽之陂，有蒲菡萏。”——《诗经陈风》
【注释】那水岸边，有香蒲和荷花。
3、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。——屈原《离骚》
【注释】用荷叶做成穿在外面的衣服，收集荷花做成穿在里面的衣裙。
三、汉乐府民歌《江南》
江 南
汉乐府民歌
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
【赏析】田田，指荷叶茂盛的样子。诗歌描绘了江南采莲时的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然嬉戏的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。这是汉代民歌，诗中大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格。大体这种民歌，纯属天籁，最初的创作者未必有意为之，而自然显现一片大自然活泼的生机。余冠英先生认为“鱼戏莲叶间”以下四句，可能是“和声”。前三句由领唱者唱，而后四句为众人和唱。
四、晋乐府民歌《青阳渡》
青阳渡
晋乐府民歌
青荷盖绿水，
芙蓉披红鲜。
下有并根藕，
上有并头莲。
【注释】并头莲，又叫并蒂莲，并排地长在同一茎上的两朵莲花。后人常用“并头莲”来比喻恩爱的夫妻。
【译文】青青的荷叶覆盖在碧绿的水面上，荷花（芙蓉）披着鲜艳的衣裳。它们的根在水下紧紧相连，它们的花在水上相依相偎。
五、南朝乐府《西洲曲》
西洲曲
南朝乐府民歌
采莲南塘秋，
莲花过人头。
低头弄莲子，
莲子青如水。
【译文】秋天，我在南塘采莲，莲花已经高过我的头了。我低下头来，拨弄着莲子，看到莲子青绿可爱犹如碧绿的水。
【赏析】诗中的这个女子“低头弄莲子”时，心里会想些什么呢？如果有兴趣的话，可以去百度搜集这首诗的原诗。
六、涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老！
【译文】
风和日丽的一天，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，在湖岸泽畔，还有数不清的兰蕙芳草，幽香袭人，这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句所展示的如画之境。倘若侧耳细听，你想必还能听到湖面上、荷花丛中传来的阵阵欢笑之声呢！
但在这美好欢乐的情景中，我们却分明听到了一声悠悠的叹息：采之欲遗谁？所思在远道！——我手中这些美丽的花呀，能送给谁呢？我思念的人远在天涯啊。
就在这时，我仿佛看到我思念的人也正无限忧愁地回头望着故乡，可是，他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的我了么？显然没有啊。还顾望归乡，长路漫浩浩。——他看到的，无非是漫漫无尽的长路和那阻山隔水的浩浩烟波！
【赏析】
一边是痛苦的女子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、清丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那么孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的男子的身影，那一闪而隐的面容，竟是那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩叹：同心而离居，忧伤以终老！——虽然我们心心相印，但却只能分隔两地，在忧伤中度过我们的一生。
七、《小池》
小池
宋杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
【赏析】一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜水滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的美丽风姿。而一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。
八、《晓出净慈寺送林子方》
晓出净慈寺送林子方
宋杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
【赏析】“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，这两句看似脱口而出，实际是大惊大喜之余最直观的感受，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，前一句气象宏大，既写出莲叶之无边无际，又渲染了天地之壮阔。后一句“映日”与“荷花”相衬，使整幅画面绚烂生动。诗人还用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花带来的强烈的视觉上的冲击力，给人留下了深刻的印象。
九、《采莲曲》
采莲曲
唐王昌龄
荷叶罗裙一色裁，
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，
闻歌始觉有人来。
【译文】采莲女子的罗裙绿得像荷叶一样，少女的脸庞红润艳丽如同出水的芙蓉。采莲少女一混入荷花池中就看不见身影了，直到听见她们的歌声，才看到她们正从荷花丛中翩翩而来。
【赏析】如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但诗人却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。
十、《爱莲说》
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【作者简介】周敦颐，字茂叔，号濂溪、封汝南伯、道国公、先贤周子，谥元，故称元公。周子著有千古名篇《爱莲说》，至今，九地争称是此文诞生地，争相请名家著文留墨，建爱莲池、爱莲湖、濂溪书院等，增扩人文景观、再造历史事证。
【译文】水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
【赏析】
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
荷花主题作业：
1、在《晨诵》本上抄写诗文，配画。
2、每天给家长朗读（带注释）、背诵（诗文）。
3、百度搜索《江南》、《荷塘月色》等与荷花有关的歌学唱。
4、到滨河公园去观赏荷花，拍照或画画。
5、写四篇关于荷花的随笔，字数不少于400字，写在作文格稿纸上。（从不同角度，表达不同的主题，可以是景物作文，可以是与荷花诗词有关的作文，可以是由荷花想到人物品质的作文，也可以是读以上某首诗的感悟，同时发在博客上。）
6、办一张以荷花为主题的手抄报，写在8开图画纸上。
作业评比：
背诵之星，配画之星，荷花歌手，风采之星，写作之星，手抄报能手。
展览：
配画，照片，荷花画，随笔，手抄报。