真情有泪 孝心无疆——读《孝心不能等待》有感

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。孝心不能等待已是一种追悔，放弃对追悔的补偿，情何以堪？

——题记

结识《孝心不可等待》源自上月的读书交流会，幽幽的背景、一把人去虚位的轮椅，两朵凋谢的菊花，一幅幅温馨而熟悉的画面，再加上交流者略带沙哑的声音，让整个会场充满了肃穆和哀思。谁言寸草心，报得三春晖，谁人没有父母？谁人不会老去？行孝需及时，莫等到树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

网购了图书，下载了有声小说，每每感受着作者面对病危母亲的无奈与追悔都会潸然泪下。《孝心不能等待》以日记的形式，用真情和泪水记录了母亲从病危到去世那段时间的心路历程。从看护生命垂危的母亲到治丧期间的后事处理，再到事后的追思与祭奠，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念母亲的锥心痛悔，由衷的情感再现了震撼世界的至诚母爱，并升华为“孝心不能等待”的哲理。

等你哥回来就好了，会给我找医生。”尽管文中母亲不想耽误孩子们，可即使在忍受着医疗手段折磨的最后关头，仍对生命有着强烈的执着与渴求。“妈妈，我回来了！”“您不是想我，叫我回来吗？”“妈妈，你为什么不说话？”面对病榻上的母亲，呼唤、泪水；泪水，呼唤……这只能表达情感，却不能救母亲出苦难。“吃饭靠鼻饲，排泄靠导尿，呼吸靠输氧，输液靠埋针，痰液靠负吸。妈妈的生命已经完全依赖于医疗的手段来维持了。”在守护母亲的25个日日夜夜里，面对着监视器上的各种生命体征，感悟到机械的护理是冰冷的被动程序反馈机制在作用，永远无法企及儿女们的孝心。那些机械只是维系母亲生命的科技手段，而不是母亲自身的机能。科技的医疗手段可以延长生命的长度，却不能保证生命的质量，昂贵的医疗费更不能换来母亲的快乐，减轻疾病对母亲的折磨……此时，连听妈妈讲那过去的故事都成为了一种奢望。然，与机械无情的医疗手段相对的，是作者与家人用爱心与孝心筑起的生命防线，“医药是用于病理的，而护理则是维护生命的。”他们用爱心和孝心挽留着妈妈，创造了医疗界中的奇迹。母亲在一个家里，就像维系四方子女的核心，永远牵扯着院方儿女的心。“冥冥之中，母亲对生的渴求成了自身意志的力量，在生死的临界点上，又毅然地回归到生的象限。”躺在病榻上的母亲，在痛苦中守护着家中的每一位成员，等待着最后一次的相聚和团圆。

尽管母亲最终还是走了，但我悲恸的文字中读懂了母爱的伟大，读懂了子女的孝心。为人子女，我们也时常想尽孝于床前，实际上，我们更多地在想“等我再富裕点、等我忙过这段儿、等孩子再大点儿……我一定会孝顺老人。”可我们往往忽略了人生有限，时间苦短，在我们不经意间，我们的父母已垂垂老矣。即使有一天你为他们买了漂亮的衣服、昂贵的滋补品、舒适的别墅，他们却在不知不觉中走向生命的终点，再也没法享用了……是啊，只有面对脆弱而坚强的生命，面对生与死的别离时才会使人显得渺小，才会促使我们去珍惜亲情，然，一切都来不及——子欲孝而亲不待，孝敬的大门永远的封闭了，留在心中的是永远无法弥补的沉痛、悔恨和遗憾！

“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。正如毕淑敏所说“我不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。”国与家，国破则家亡；家与国，家为国之基，无家何以有国？为子时尽孝，为臣时尽忠，这是分属人的社会角色的不同责任。尤其是现在的父母，他们并非需要山珍海味、行孝膝下，更多的是需要精神意义上的关心，一个电话、一声问候、一次团聚就能让老人兴奋一阵子。

“孝”是儒家伦理思想的原点，《孝经》对“孝”的要求和方法做了系统而繁琐的规定，对父母生老病死的过程，提出了“孝”的标准：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。据说，比尔盖茨在接受记者采访时曾说过“最不能等待的事情是孝顺。”这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思：无论我们成功与否，无论我们是否富有，都应尽自己最大的努力孝敬父母，父母想要的只不过是我们的那份心意。

别“忘了时间的残酷”，

别“忘了人生的短暂”，

别“忘了世上有永远无法报答的恩情”，

别“忘了生命本身有不堪一击的脆弱”。

否则，你将永远无以尽孝，因为孝心不能等待！