对李叔同最早的印象是他所作的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。后来在叶圣陶、余秋雨、张爱玲、林语堂等名家的文字里看到他们提起弘一大师，并多都对其抱着敬仰之心。

近日又读丰子恺配图、李叔同著的《禅灯梦影》，从丰子恺的《我与弘一大师》、夏丐尊的《弘一法师的出家生活》、李鸿梁的《我的老师李叔同》这些回忆的文字里，深深觉得“读书之士，立品为先”，是他一生做人的准则，愈来愈对他高山仰止起来，不仅敬慕他的才华，尤其痴迷他人格的魅力。

作为中国新文化运动的先驱，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，擅书法、工诗词、通丹青、晓音律、善演艺、精金石。

李叔同，三个字组成了一个传奇。

夏丐尊先生曾说：“李先生做教师，有人格做背景，好比佛菩萨的有‘后光’。他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬；从不严责学生，而学生自会用功。他是实行人格感化的一位大教育家。”曾在李叔同的处世格言里看到“处事须留余地，责善切戒尽言”这句话，想起丰子恺做他学生时的一件事来。丰子恺是名震中华的大画家、大作家，他在就读杭州第一师范时是个富有正义感的少年。他的一个同学被某老师怀疑偷窃，同学百般解释无效，年青气盛的丰子恺打抱不平打了老师一拳，这在当时是欺师蔑礼的忤逆之事，学校做出开除丰子恺的决定。时任丰子恺美术及音乐老师的李叔同尽力劝阻，说丰子恺平日品学兼优，此次因年少冲动出手打老师固然不对，但老师也有过错，那就是没有教育好学生，希望给丰子恺一次改过的机会。露珠虽小，但却可以折射出伟大的光辉。李叔同的为师之德，确是令我们敬佩与汗颜的。

丰子恺在《为青年说弘一法师》中写道：“他的人格，值得我们崇敬的有两点：第一点是凡事认真，第二点是多才多艺。‘凡事认真’是他一生的最大特点，对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”正如他自己所言：“造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠”。要想做好一件事情，不要总想着如何取捷讨巧，惟有认真、专心地去一步步努力，以诚待之，以忠待之，才可能将事情做好。他的一生，少年时做翩翩才公子，中年做名士，后来演话剧是个演员，画油画是个美术家，弹钢琴是个音乐家，办报纸是个编辑，做教员是位师者，做和尚是位高僧。每做一种人，都十分认真，十分像样。他的做人，好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起花旦又很像花旦……这些，都是他“凡事认真“的缘故。

夏尊在《弘一法师的出家生活》说：“在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，破旧的席子好，破毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的菜好，走路好。什么都好，什么都有味，什么都了不得。在他看来，对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，都还它一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。”读着这些句子，眼睛不由潮湿起来，这是怎样的一种境界啊，琐屑的日常生活到此境界，真是生活的艺术化了。再想想我们，是否对日常生活有观照玩味的能力，是否也会生出那种“花飞莫遣随流水”的感叹，是否能从每日的琐碎之中，穿越疲惫与劳累，细品其中的温暖与感动？

有人说弘一法师，是活在人世的，悲悯的佛。在他眼中，每个奔走的人，都是为了活命的蝼蚁。到处是为温饱而奔波的瘦弱的鞋，到处是灰白相间晃动的人影。人世是荒凉的，是黑白照片，并没有艳丽的色彩。“长养慈心，勿伤物命。充此一念，可为仁圣。”任何生灵，都是活生生的一条条生命，哪怕微小如一只蚂蚁，所以弘一法师诘问那些随意屠戮生灵的人类：彼有何辜，受此荼毒！人命则贵，物命则微！他到丰子恺先生家，先生请他到藤椅子里坐。他把藤椅轻轻摇动一下，然后慢慢坐下去。先生问：“何以如此？”他回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，怕突然坐下去，会将藤椅缝隙间的小虫子压死。所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。法师圆寂前，嘱咐弟子将遗体装龛时，龛四脚各垫一只碗，碗中装水，以免蚂蚁等小虫在他圆寂后爬上遗体，待火化时被无辜烧死。”这片仁慈，不愿伤害无辜的赤子之心，于今之世界是何其值得珍视！

63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：“一事无成人渐老，一钱不值何消说。”他说：“我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！”

“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”赵朴初说他：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”我想，这轮月影，定会在无数人心灵的碧潭中，澄淆定荡。