百善孝为先

周日下午，陪同老父老母带着小女蕾蕾一同到洛阳图书馆四楼观看《古今二十四孝》大型图文展。

一进展厅，首先映入眼帘的是原洛阳市委领导段运劳书写的《百善孝为先》以及窦祖皖书写的《二十四孝尊古今，中华文化放光辉》，揭示了本次展览的主题——孝。

本次展出的古今二十四孝，以通俗易懂的连环画形式，配以传统的剪纸艺术，向众人讲述了千古流传的古二十四孝。有孝感动天的舜帝、亲尝汤药的汉文帝刘恒、戏彩娱亲的老莱子以及王祥卧冰、黄香温裘、董永卖身等。上至富有天下的君王，下至家境贫寒的普通百姓，不论是年逾七旬的老翁，还是尚在幼年的小童，都尽己所能孝敬双亲，以孝而传于天下。

而新的二十四孝里，既有为母换肾的儿子，又有八旬的老婿孝亲，更有载父万里求医的少年......

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”这句话高度概括了孝在中国传统教育中的地位，孝是中国传统教育、社会教化得以产生的根源、起点和基本内容。孝的教育在我国绵延几千年，《尚书康诰》中已有周公重视“孝”“友”记载，他认为人之罪恶莫大“不孝不友”。孟子在《梁惠王上》中也有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，他指出了道德教育必须以“仁义”为核心，以“孝悌”为基础，一个人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起码的做人资格。《孝经》、《礼记》更是对儒家孝道理论的总结，也是对孝道教育理论的总结，是中国古代孝道教化的纲领性著作，统领着中国几千年教育。
　　中国古代的教育是建立在儒家的孝道教育思想基础之上的，它是一种充满人文性和道德性的教育，以人为中心，以做人为目的。这是一种“成人”而非“成才”的教育，这种教育是面向人生的，培养目标是完善的人格。孝道教育是以道德教育为中心，以人的道德高尚为成功标准。道德高尚的第一目标是拥有 “仁”，“仁”是中国传统伦理的第一概念，也是全德之名；孝是仁的根源，又是仁的实践，所以孝在中国传统教育中居于核心地位，以孝为教学的出发点，以孝为实践的原则。中国传统的孝道教育也有自己一套行之有效的程序，先为其易，后为其难；先自近始，后乃及远。沿着由至亲到远人，由个人到国家的发展进程，不断扩充，最终达到博爱的目的。孝却是入德之门，为道德的起点，为一切道德的动力，达成理想的人格的基础。而理想的人格是拥有社会性和协调性，以社会为本位，以树立社会责任心为目的，“修己安人”，“修己以安百姓”，鼓励学生从社会出发，使学生明确个人在家庭、国家、天下关系中的地位，达到天下的太平盛世。中国传统的孝道教育获得了巨大的成功，在孝文化教化的作用下，孝文化塑造了人格，孝道观念深入人心，讲究孝不仅是中国的文化特征，而且是中国人的最鲜明的国民性 。

孝是中华传统文化中集道德观、社会观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念，倡导仁、义、礼、智、信，是中华文化和中华伦理的鲜明特点。它具有祖先崇拜、追求永恒的人文宗教意义，又具有珍视生命、保护生命的哲学意义。是中国传统社会人际关系得以展开的精神基础，是中国传统伦理体系的起点和诸德之首，中华文化虽然是由儒道佛等多种要素组成，但其中心是儒，儒的主要精神是仁，而仁的核心精神却是孝，它贯穿了天、地、人、祖、父、己、子、孙这个纵向链条，又是人际、社会横向联系的出发点。儒家讲究修身：格物、致知、诚意、正心，然后再致力于齐家、治国、平天下的大业，这些正是我们传统民族精神的内核。

而纵观古今二十四孝，既有富有天下的一代君王，又有戎马一生的老将军，还有学识渊博的博士后，更有尚在幼年的六龄小童。他们的出身、经历各不相同，但他们共有一颗孝心，用自己独有的方式向世人展现了一幅幅动人的画卷，以自己的孝行感动着世人，提醒人们行孝要尽早，不要等到“子欲养而亲不待”时，才追悔莫及。