老子〔文子〕曰：天子公侯以天下一家，以物畜，天下之大，有物之多，即而志，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢，譬暴雨，不可久。是以，人以道之，一，而不，小守柔，退而勿有，法于江海。江海不，故功名自化；弗，故能成其王；天下牝，故能神不死；自，故能成其。乘之，以物功名，任至重，不可自，自功名不成。夫道，大以小而成，多以少主，故人以道天下。柔弱微妙者，小也；缺者，少也。小故能成其大，少故能成其美。天之道：抑高而下；有，不足。江海地之不足，故天下之奉之。人卑，清者，下也；心有者，不足也。下故能致其高，不足故能成其。矜者不立，奢也不；梁者死，日者亡，暴雨不日，小谷不能臾盈；暴雨，行梁之，故不能久而，小谷梁之地，故不得不。是以，人雌牝，去奢，不敢行梁之。雌牝，故能立其雄牡；不敢奢，故能久。

　　老子〔文子〕曰：天道即反，盈即，日月是也。故人日，而不敢自，日以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而下，好得而亡，好利而病，好尊而卑，好而。人之，故不能成；之，故不能得。是以，人法天，弗而成，弗而得，人同情而道，故能久。故三皇五帝有戒之器，命有侑危，其即正，其盈即覆。夫物盛衰，日中移，月，而悲。是故，明智守以愚，多博守以，武力勇毅守以畏，富大守以，德施天下守以。此五者，先王所以守天下也。「服此道者，不欲盈。夫不盈，是以弊不新成。」

　　老子〔文子〕曰：人俱，俱，能至于也，即不也，不即至矣。是外，不以外，故有自也，即有自志，乎天下。所以然者，因天下而天下之要也，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得物矣。故于心之者，即嗜欲好憎外矣。是故，所喜，所怒，所，所苦，物玄同，非是。故士有一定之，女有不易之行。不待而尊，不而富，不力而，不利，不世名，不以安，不以危，形神志各居其宜。夫形者，生之舍也；者，生之元也；神者，生之制也。一失其位，即三者矣。故以神主者，形而利；以形主者，神而害。其生饕多欲之人，冥乎利，慕乎名位，以人之知，位高于世，即精神日耗以，久淫而不，形中拒，即由入矣。是以，有肓忘自失之患。夫精神志者，而日充以，躁而日耗以老；是故，人持其神，和弱其，平夷其形，而道浮沉；如此，物之化不偶也，百事之不也。