老子〔文子〕曰：天地未形，窈窈冥冥，而一，寂然清澄，重地，精微天，而四，分而，精人，粗，柔相成，物乃生。精神本乎天，骨骸根于地，精神入其，骨骸反其根，我尚何存！故人法天地，不拘于俗，不于人，以天父，以地母，，四。天以清，地定以，物逆之者死，之者生；故默者，神明之宅；者，道之所居。夫精神者，所受于天也；骨骸者，所于地也。故曰：「道生一，一生二，二生三，三生物。物而抱，以和。」

　　老子〔文子〕曰：人受天地化而生，一月而膏，二月血，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃分。肝主目，主耳，脾主舌，肺主鼻，主口。外表，中，法天，足方象地，天有四、五行、九曜、三百六十日，人有四支、五藏、九、三百六十。天有雨寒暑，人有取喜怒，，肺，脾，雨，肝雷，人天地相，而心之主。耳目者，日月也；血者，雨也。日月失行，薄光，雨非，折生，五星失行，州受其殃。天地之道，至以大，尚由其章光，授其神明，人之耳目何能久而不息，精神何能而不乏，是故，人守而不失外。夫血者，人之也；五藏者，人之精也。血乎而不外越，胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡耳目清而，之明；五藏能于心而，意而行不僻，精神盛而不散，以不，以不，以不成，患由入，邪不能。故所求多者，所得少；所大者，所知小。夫孔者，精神之牖；血者，五藏之使候。故耳目淫于色，即五藏而不定，血滔而不休，精神而不守，福之至如丘山，由之矣，故人而不越。人使耳目精明玄，所慕，意失清而少嗜欲，五藏便，精神守形骸而不越，即乎往世之外，事之，福可足也，故「其行者，其知少。」以言精神不可使外淫也。故「五色目，使目不明；五音入耳，使耳不；五味口，使口生；趣舍滑心，使行非。」故嗜欲使人淫，好憎使人精，不疾去之志日耗。夫人所以不能其天年者，以其生生之厚，夫唯以生者，即所以得生，天地而相通，物而一，能知一即一不知也，不能知一即一能知也。吾天下亦一物，而物亦物也，物之物，何以相物；欲生不可事也，憎死不可也，之不可憎也，之不可喜也，因其而之，弗敢也，弗敢即至矣。