理

　　太凡形於法象者二卷

　　鬼神

　　其别有三在天之鬼神造化是也在人之鬼神人死鬼是也祭祀之鬼神神示祖考是也三者其所以鬼神者同知其又知其同斯可以鬼神之道矣故合一卷

　　性理

　　性不不故先人物之性而以之性一卷古人之必先明夫名故也易而求之不差後世名不明故也盖有身昧焉而不察者又安能反而之於身哉故以性情心意等之命名者一卷仁智等之命名者一卷共三卷

　　

　　先之以小一卷之方一卷次知行一卷次之法二卷乃致知之一端也次及夫持守一卷又次以行事一卷共七卷朱子教人之序如此因敢次第之即大致知而后意正心身意正心身而后家治平天下之道也上相承定法不容易如近世之逞虚言而不乃者之罪正原於知之未致非教之失也苟或此别立一法後致知而先行事其始若有近效而其之必至而流於端不然所不充模隘不於循自守而已所大矣非理之功用也

　　大五卷

　　三十二卷

　　孟子十一卷

　　中庸三卷

　　易十三卷

　　易悉本卦爻次第上下序卦亦本古注分章（今本）惟三卷例行然有而後有故先而始次之物受形於故次之易本而故伏羲六十四卦次之而原易之作本教天下之占故卜筮次之而所以教天下之占者假偶之以象吉凶故象次之此伏羲之易朱子所本也此二卷易始更文王周公孔子而始故三之易越千有年至程子而始演易之理邵子而始明易之又至朱子而始推易之占故以三子之易然後夫易之方夫卦爻等可以推而通者而之以人事以明易人事用也凡後世之言易者其得失次于後使者有考焉此一卷上四卷下二卷下三卷序卦一卷

　　二卷

　　二卷

　　孝一卷

　　春秋一卷

　　八卷

　　一卷

　　孔孟周程邵朱子

　　自孔子及曾弟子至孟子以周程子共附一卷周程所以上孔孟也然後分周子之一卷程子之三卷凡入近思者皆依卷次第别二卷其非入近思者以而别一卷文集附焉子之二卷亦别入近思者邵子之一卷程子人一卷氏尹氏人一卷氏胡氏人一卷朱子自工夫一卷注一卷（已上存者不入）外任一卷内任一卷治道一卷取士一卷兵刑一卷民一卷官一卷人九卷

　　吕伯恭一卷

　　一卷

　　氏一卷

　　老一卷

　　氏一卷

　　本朝六卷

　　代三卷

　　唐子一卷

　　一卷

　　作文二卷