衣裳．服者不昧於．也．衣裳焉．而不其容止．外矣．容止焉．而不其言行．末矣．言行焉．而不其明．矣．故君子本神．神和德平而道通．是保真．人之所以立德者三．一曰．二曰．三曰志．以．以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一．其主也．人之所以立者四．其心．正其志．其事．定其分．心神明之．於民乎．志正天地之．於物乎．事功立．分定不淫．曰．才之也．行可．才不可也．曰．古之所以才也本．今之所才也末也．然以行之也．失其才而才有失．先民有言．楚而北者．曰．吾良用多御善．此三者益侈．其去楚亦矣．遵路而．方而．君子有行．行必至矣．

　　或人所以者．才乎．曰．合而用之．以才．分而行之．以行．舜禹之才而不邪．甚於［缺一字］矣．舜禹之仁．亡其才．不失良人哉．

　　或受孰．曰．後之也．以受之故也．［後後世言臣畏犯由君拒而然］若受不．斯易矣．［主明臣直］或知人自知孰．曰．自知者．求而近者也．知人者．求外而者也．知人哉．若其也．明．有以．有外以暗．或有以有外以．然知人自知．人可以自知．未可以知人也．急哉．［二者之知人固而自知急也］用己者不矣．君子所乎者三．好生事也．好生奇也．好常也．好生事多端而．好生奇道而惑俗．好常法而度．故名不苟．行不苟．茂矣．其不若．美矣．其理不若．文矣．其中不若．博盛矣．其正不若．莫不道．知道之．大之至也．莫不妙．知神之．妙之至也．莫不正．和［缺一字］之［缺一字］正之至也．故君子必存乎三至．弗至．斯有守焉．或守．曰．典而已矣．［典六］若夫百家者．是守．莫不言．要其至矣．莫不德．元其矣．莫不道．人其宏矣．人之道．其中道乎．是九．

　　或曰．而已矣．人以文其也有五．曰元．曰妙．曰包．曰要．曰文．幽深之元．理微之妙．博之包．之要．章成之文．人之文．成此五者．故曰不得已．

　　君子天知命故不．物明辨故不惑．定心致公故不．若乃所有之．己不能成天性也．己惑之．不能免．天命惑焉．

　　或性命．曰．生之性也．形神是也．所以立生生者之命也．吉凶是也．夫生我之制．性命存焉．君子循其性以其命．休斯承．否斯守．焉．怨焉．好者．乘天命以．好者．天命以．故奉之不成．守之不．好以取怠．以取甚．以取福．以成．斯惑矣．

　　或天命人事．曰．有三品焉．上下不移．其中人事存焉．命相近也．事相也．吉凶殊也．故曰理性以至於命．孟子性善．荀卿性．公子曰．性善．雄曰．人之性善．向曰．性情相．性不善．情不．曰．其理．曰．性善四凶．性三仁人．善．文王之教一也．周公管蔡．性善情．是桀性而舜情也．性善皆．是上智惠而下愚善也．理也．未究也．惟向言然．［子三品之有於此］

　　或曰．仁性也．好情也．仁常善而好或有．故有情也．曰．不然．好者．性之取舍也．於外．故之情．必本乎性矣．仁者．善之者也．何嫌其常善．好者．善未有所分也．何其有．凡言神者．莫近於．有斯有形．有神斯有好喜怒之情矣．故人［人作神］有情．由之有形也．善有白黑．神有善．形白黑偕．情善偕．［即向性情相之］故黑非形之咎．情非情之罪也．

　　或曰．人之於利．而好之．能以仁者是性割其情也．性少情多．性不能割其情．情行矣．曰．不然．是善有多少也．非情也．有人如此．嗜酒嗜肉．肉食焉．酒焉．此二者相．者行矣．［行食］非情欲得酒．性欲得肉也．有人於此．好利好．取焉．利利取焉．此二者相．者行矣．［行取取利］非情欲得利．性欲得也．其可兼者．兼取之．其不可兼者．取重焉．若苟好而已．可兼取［有文］矣．若二好均平．分重．一俯一仰．乍乍退．［相持不定］

　　或曰．折於．曰．易乾道化．各正性命．是言物各有性也．其所感．而天地物之情可矣．是言情者．感而者也．昆草木．皆有性焉．不善也．天地人．皆情焉．不主也．又曰．爻彖以情言亦如之．凡情意心志者．皆性之名也．情乎．是情也．言不意．是意也．中心好之．是心也．以制其志．是志也．惟所宜．各其名而已．情何主之有．故曰．必也正名．

　　或曰．善皆性也．法教何施．曰．性善．待教而成．性．待法而消．唯上智下愚不移．其次善交．於是教扶其善．法抑其．得施之九品．教者半．畏刑者四分之三．其不移大．九分之一也．一分之中．又有微移者矣．然法教之於化民也．之矣．及法教之失也．其亦如之．

　　或曰．法教得治．法教失．若得失．民之情．治其中乎．曰．凡性升．性降．升而降易．善．也．．也．故善而易．民之情．使自由之．降於下者多矣．曰．中焉在．曰．法教不．有得有失．治其中矣．德慝．其上善也．伏而不．其次也．而不行．行而不．而能．又其次也．其下者．而不近也．凡此．皆人性也．制之者心也．而抑之．行而止之．上同性也．行而弗止．而弗近．下同也．

　　君子嘉仁而不惠．尊而不意．德而不怨．其也先己．而行也先人．淫惠．曲意．私怨．此三者．枉道．大德．然成得失．莫匪由之．救病不．其竟奚暇於道德哉．此之末俗．故君子有常交．曰也．有常誓．曰信也．交而後．誓而後故矣．太上不古今．其次不海．同天下之志者．其盛德乎．大人之志．不可也．浩然而同於道．人之志．不可掩也．察然而流於俗．同於道．故不俗浮沉．

　　或曰．行者．不人神明．其至也乎．曰．未也．有者本也．神明．其次也．人．外矣．夫唯外．慝於矣．故君子乎自．

　　或曰．者．其志者乎．曰．未也．夫志者．自然由人．何之有．赴谷必．失水必溺．人之也．赴必陷．失道必沈．人不之也．不察之．故君子慎乎所不察．不大志不宏．不至言心不固．思唐虞於上世．瞻仲尼於中古．而知夫小道者之足羞也．想伯夷於首．省四皓於商山．而知夫志者之足也．存於西．念武於朔垂．而知室者之足鄙也．推斯也．所不至矣．德比於上．欲比於下．德比於上．故知．欲比於下．故知足．而知之．其可．知足而已．固陋其可安也．斯．其慝乎．固陋斯安．其侈乎．是有．乎哉．其上也．其次得概而已矣．莫匪概也．得其概．苟邪．斯可矣．君子四省其身．怒不德．喜不［缺一字］也．