或卜筮．曰．德斯益．否斯．曰．何也．吉而．凶而救之益．吉而恃．凶而怠之．

　　或曰．群忌．曰．此天地之也．非吉凶所生也．方主生．死者不．西方主．生者不寡．南方火也．居之不．北方水也．蹈之不沈．［俗有方忌如西益宅之不祥必有死亡商家不宜南向徵家不宜北向之是也］故甲子昧爽．殷周．咸之地．秦亡隆．

　　或五三之位周也．［五三五星三辰元命苞曰殷之五星聚於房房者神之精周而］虎［作尾］之祥也．［公於卜偃曰攻虢何月也曰童有之曰丙之尾伏辰均服振振取虢之］曰．官府．富者值之．布衣寓焉．不符其爵也．犴若居．有罪者之．良入焉．不受其也．或曰．然日月可．曰．否．曰．元辰．先王所用也．人承天地．故焉．其．其日辰．其度．有．外有文．文．理也．休徵之符．自然也．故泉朝歌．孔墨不由．其名者．其心也．苟其．徼福於忌．斯成也．

　　或曰．祈者以接神．自然也．故精以底之．牲玉帛以昭祈．吉朔以通之．云云．玉帛云乎哉．云祈云．酒膳云乎哉．非其或愆．非其不．

　　或祈可否．曰．物感可．性命自然否．［感如土致雨之］或避疾厄．有．曰．夫疾厄．何者也．非身神．身不可避．神不可逃．可避非身．可逃非神也．持身天．里不逸．譬孺子掩目巨夫之掖．而曰逃可乎．

　　或人形有相．曰．有之焉．夫神．形容之相包也．自然矣．之於行．之於．相成也．亦相也．其矣．其多矣．亦有上中下品云．或神之．曰．哉．末之也已矣．人弗．非生也．始也．短也．非人力之也．曰．亦有人乎．曰．僬桂莽．乎俗．就有人．亦殊矣．

　　或有百人乎．曰．力．［秦武王力士］捷言羌亥．［羌亥疑亥之］勇斯育．［孟人能生拔牛角夏育人］云仲尼．彭祖．［彭祖者殷大夫姓名］物有俊．不可也．

　　或凡者必有道．非之功．曰．夫惟．惟能用道．惟能用道．性矣．苟非其性也．修之不至也．必至．可以性．必用道．所以命．

　　或曰．人有化而仙者．信乎．曰．未之前也．然也．［怪］非仙也．男化女者有矣．死人生者有矣．［帝平六年越男子化女子四年武陵女子死十四日活］夫人之性哉．不存焉．

　　或曰．有性乎．曰．性秉中和．守之以生而已．德力神之．否不宜．不澹．故君子宣其．勿使有所壅底．昏百度生疾．故喜怒哀思必得其中．所以神也．寒暄盈消息必得其中．所以神也．善治者．由禹之治水也．若夫引蓄．藏．失中．可以治疾．皆性之非也．夫屈者以乎申也．蓄者以乎也．者以乎外也．宜宣而遏之．宜而之．神宜平而抑之．必有失和者矣．夫善性者常．得其和而已矣．二寸之．［庭外景曰上有庭下元後有幽前命呼吸入丹田解云元在下三寸元之命在其前精如明照一身不休是道］者．所以藏呼吸之．以授四也．故者以息．短者．其息稍升．其稍促．其神稍越．至於以肩息而舒．其神稍．至於以息而衍矣．故道者．常致於．是要．凡生．消．和喜之徒．其也．故性者．崇其而其．亢．凝．亢有悔．凝有凶．夫物不能春．天春而生．人不然．存吾春而已矣．者．也．所以治疾也．疾．勿可也．肉不食．於乎．寒斯．致．之用也．唯其宜不害．若已平也．必有．唯火亦如之．故性者．不多服也．唯在乎之而已矣．

　　或仁者．何也．曰．仁者不性．外不物．上不天．下不人．正居中．形神以和．故咎徵不至而休嘉集之．之也．曰．冉何．曰．命也．不夏．花不春．如和何．［言不夏而秀花不越春而其如和之保合何］云其短．亦在其中矣．

　　或白之曰．傅毅之也．燔埴瓦可．［埴黏土也］瓦不可．以自然於不然．哉．犬羊之肉以造牛．不矣．不其然．世．仲尼之作也．臣叔父故司空爽辨之．其也．有起於中之前．之徒之作乎．［起於哀平］或曰．曰以己仲尼乎．以仲尼己乎．若彼者．以仲尼己而已．然可八十一首．非仲尼之作矣．或曰．燔曰．仲尼之作否．有取焉可．曷其燔．在上者不受言．不浮．不采名．不事．言必有用．必有典．名必有．事必有功．