凡亡之君，其朝未致治之臣也，其府未先王之也，然而不免乎亡者，何也？其不用，其法不行也。苟法而不行其事，爵而不用其道，法乎路，而乎木主也（两'"乎"字《治要》作"於"）。

　　昔桀奔南巢，踣於京，流於彘，幽於。是也，三后之典尚在，而（"而"字原，《治要》）良之臣存也。下及春秋之世，楚有伍、左史倚相、右尹子革、白公子（《治要》"白公子"四字）而王，有太叔、公子、蘧伯玉、史（《治要》"史"二字）而公出奔，有宣子（《治要》作"孟"）、范武子、太史董狐（《治要》"太史董狐"四字）而公被（《治要》作"弑"），有子家、叔而昭公野死，有晏平仲、南史氏而公不免弑（"弑"字原，《治要》），虞、虢有宫之奇、舟之而二公祀：由是之，苟不用，有益也。

　　然此者，皆先君臣世禄之士，非求也。乃有求而不用之者。昔宣王（原作"桓公"， 四本改。徐湘琳曰："校云，'桓公'作'宣王'。案，士元《孟子》云：'孟子，宣王人。徐桓公，。'"）立稷下之宫（原作"官"， 四本改），大夫之，招致人而尊之，自孟之徒皆於；楚春申君亦好客，敬待豪，四方（""字徐本作"立"）集，食客盈，且聘荀卿，置陵。然不益，黄歇遇，不用故也。夫求而不用之，何哉？者之物也，非若美妾之可於目也，非若端冕裳之可加於身也，非若嘉肴庶羞之可於口也。以言策，策不用，多亦奚以？若欲百僚之名，而不道德之，莫若金人而列於朝也，且食禄之矣。然彼亦知有必待乘之而後致（四字《治要》作"然後行"），有必待使（"使"原作"行"，《治要》、《意林》改）之而後愈疾，至於有不知必待用之而後治（《意林》作"理"）者（《治要》作"也"），何哉？者知？何以求之；易知？何以不能用也。寡不足用，欲先益之？此又惑之甚也。者於人也，非以力也，力者必多，而知者不待也。故王卒（原缺一字，本皆然。徐本校作"卒"，又曰："《百子全》本作'臣'。"今校。）七，而佐六卿也。故舜有臣五人而天下治，周有臣十人而四海服，此非用寡之！

　　且六之君不用，及其致人也，意，不敢侮慢也。至於王莽，不能用，及其致之（"之"字原，《治要》）也，尚不能言。莽之人也（《治要》"也"字），内邪，外慕古，亦聘求名儒，命士，政虐，以致之，於是之以峻刑，威之以重戮，者恐，莫敢不至。徒虚名，以夸海内，莽亦卒以亡。且莽之爵人也（"也"字原，《治要》），其囚之也。囚人者，非必著之（《治要》"之"字）桎梏而置之囹圄之也，拘之愁之之也。使在朝之人，欲不得其，欲退不得安其身，是以索，以印佩也（原注：一作"以印也"。）。小人之，君子以辱矣（"矣"字原脱，《治要》）。故明王之得也，得其心也，非得其也。苟得其而不其心也（《治要》"也"字），斯以也（《治要》"未有也"）。者之於我也，亦怨也（《治要》"也"字），我用哉！日（"日"字原作"曰"，《治要》改。此二字《治要》作"日"）班之禄，何益！故苟得其心，里近；苟失其心，同衾。今不所以得者之心，而循（《治要》作""）所以者之身，至於社稷覆，宗，不哀哉！

　　荀子（《治要》作"子"）曰："人主之患（《荀子致士篇》作"害"），不在乎（《治要》作"於"）言不用，而在乎（《治要》作"於"）不用（二句《荀子》作"不在乎不言用，而在乎不必用"，前多疑其）。言用者（《荀子》句端有"夫"字），口也；者，行也。（二句原作"言者口也，知者行也"， 《治要》及《荀子》改。""字徐本作"欲"），口行相反（《治要》"相"字，《荀子》有），而欲者之（《荀子》作"至"），不肖者之退（二"之"字《治要》及《荀子》，《荀子》句末有"也"字），不亦乎！夫照（《荀子》作"耀"）者，明其火（《荀子》""下有"在"字），振其树而已；火不明，振其树益也。人主有能明其德者（《荀子》句端有"今"字），天下其）之（《荀子》"其"字，若之火也（《荀子》"火"前有"明"字）。"善哉言乎（《治要》作"也"）！昔伊尹在田之中，以、舜之道，成作，而自夏如商；太公避之，居於海之，文王作，亦自商如周；其次戚如，百里奚入秦，范蠡如越，毅燕。故人君苟其道，昭其德音，其威，其令，刑僻（《治要》作""），放，仁普殷，惠流播，百官，民得所，者仰之如天地，之如戚（《治要》作"其"），之如，歆之如芳，故其我也，决壅注之大壑（""下原衍一"水"字，《治要》删），何不至之有乎（"乎"字原脱，《治要》）？苟暴虐，馨香不登，邪在，佞媚充朝，戮不辜，刑害，宫室崇侈，妻妾度，撞舞女，淫日，（《治要》作"征"）繁多，力竭，百姓，死莩（《治要》作"怨"）盈野，矜己自得，者被，内外震（《治要》作""），近怨悲，者之我容貌也如魍（《治要》作""），殿也如狴犴（《治要》作"狴牢"），采服也如衰，歌也如哭，酒醴也如，肴也如土（此六句《治要》均中之"也"字）。（《治要》作""）事，每一善，彼之我也如是，其肯至哉！今不明其，而徒其禄，可以小人，以得君子。君子者，行不（《治要》作"苟"）合，立不易方，不以天下枉道，不以生害仁，安可以禄哉！搏之而不已，亦杜口佯愚，苟免不暇，之安危何焉（《治要》"焉"字）。故《》曰："威卒迷，善人尸。"此之也。