夫法象立，所以君子。法象者，莫先乎正容貌，威。是故先王之制也，冕服采章以旌之，玉璜以之。欲其尊也，欲其也，焉可懈慢也！夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁存；仁存，故盛德著；盛德著，故可以法象，斯之君子矣。君子者尺土之封而民尊之，刑之威而民畏之，羽之而民之，爵禄之而民之，其所以致之者一也。故孔子曰："君子威而不猛，泰而不。"《》云："敬威，惟民之。"（《大雅抑》、《泮水》，作"敬慎威，惟民之"）若夫其威，恍（《治要》作"慌"）其瞻，忽（《治要》作""）其令，而望民之我者，未之有也。莫之者，慢之者至矣（"慢"上《治要》有一"必"字）。小人慢（原作"小人皆慢也"，《治要》改）而致怨乎人，患己之卑而不知（《治要》作"思"）其所以然，哀哉！故《》曰："惟罔念作狂，惟狂克念作。"

　　人性之所也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤。夫幽微者之原也，孤者之端也，胡可也，胡可忽也！是故君子敬孤而幽微，在蔽（《治要》作"翳"），鬼神不得其隙也。《》云"兔，施於中林"，之也。又有沛而不可者，成王、季路其人也。昔者成王崩，被冕服，然後命之；季路遭，而後死白刃之。夫以崩亡（二字原缺，程氏《魏》本作"卒"， 徐湘琳所本作"崩亡"，之）之困，白刃之，不忘敬，况於宴乎？故《》曰"就其深矣，方之舟之；就其矣，泳之游之"，言必也。君子口之言，言必有防；身之行，行必有。故言必有防，行必有（此八字元，《治要》，徐本此八字），妻妾不可得而也，朋友不可得而狎也。是以不愠怒而德行（"德行"二字，《治要》作""）行於，不而化乎。《》大人正己，而物自正者，此之也。徒（"徒"字原脱，《治要》）以匹夫之居然，况得意（《治要》作"志"）而行於天下者（《治要》"者"字）乎！故（"故"字原脱，《治要》）唐之帝（《治要》作"唐帝"）允恭克，而光被四表；成不敢怠遑，而奄（《治要》作"掩"）有九域；文王祗畏，而造彼夏（句末《治要》有"也"字）。《易》曰："盥而不，有孚若。"言下而化也。

　　之由也，有（徐湘琳曰："俞樾云， '有'字衍。《》：'之所由生也，言以。'"）慢以，可乎！昔宋敏碎首於局，被於言，邴造逆於相，子公生弑於。是故君子居身也，在也，下也，奉上也敬，四者而怨咎不作，福禄之。《》云："靖恭位，正直是。神之之，式以汝。"故君子之交人也，而不，和而不同，好而不佞，而不虚行。易而媚，多怨（徐湘琳曰："疑作'恕'。"）而寡非，故交，畔朋。《》曰："始而敬，以不困。"（徐湘琳曰："氏云，《逸周常篇》作'慎微以始而敬，乃不困'。案《左》襄公二十五年引作'《》曰：慎始而敬，以不困．'《古文尚蔡仲之命》作'慎厥初，惟厥，以不困'。故俞氏所云，''下更有''字"）夫也者，人之急也，可身蹈，而不可臾也。臾慢之行臻焉，臾忘慢之心生焉，况而可以始乎！夫也者，敬之也；敬也者，之情也。敬以行，以敬，道不偏，相而行。是故能敬以（徐本作"成"）者，之成人。

　　生，及其身。昔晋惠公以慢端而嗣，文公以命而；以傲享亡，冀缺以敬妻受服；子以《大明》昭（""原作"圉"《札》卷十："'圉'作''。《左传》昭元年楚公子享孟，《大明》首章，叔向知其不，即其事也。"改）以醉保禄；良霄以奔家，子展以草昌族：君子感凶德之如彼，吉德之如此。故立必磬折，坐必抱鼓；周旋中，折旋中矩；不乎之，言不越乎表著之位；可，精神可，俯仰可宗，揖可，述作有方，有常，不荒，故夫之望也