昔者，王之造也，察律之行，之，原星辰之迭中，寤晷景之短，於是管以准之，立表以之，下漏以考之，布以追之。然後元首乎上，中朔正乎下，寒暑序，四不忒。夫者，先王以生之期，而作事之也，使之民不失其者也。

　　昔少氏之衰也，九黎德，民神揉（《史》作""），不可方（《史》作"放"）物。受之，乃命南正重司天以神，北正黎司地以民，使常，毋相侵（《史》作""）。其後三苗九黎之德，育重黎之後，不忘者，使典之。故《》曰："乃命羲和，若昊天，象日月星辰，敬授民。"於是和，不作，休至，嘉生蕃育，民人康，鬼神降福，舜、禹受之，循而勿失也。及夏德之衰，而羲和湎淫，日。武革命，始作明，敬天。故《周》太史之：正年以序事，之於官府及都鄙，告朔於邦。於是分至之日，人君登以望，而物者也。故周德衰，百度替，而失。故文公元年三月，《春秋》之，其《》曰："非也，先王之正也，履端於始，正於中，於。"履端於始，序不愆；正於中，民不惑；於，事不悖。又哀公十二年十二月螽，季仲尼，仲尼曰："丘（徐本作"某"，按《左》即作"丘"）之也，火而後者，今火西流，司也。"言火未伏，明非立冬之日。自是之後，兵，更相吞，以争攻取，是以而莫，浸用乖。大之，海内新定，先王之法尚多有所缺，故因秦之制以十月首，用。孝武皇帝恢王度，率由章，招五之儒，之士，使定。及更用平所治，元起太初，然後分至不失其，弦望晦朔可得而。成、哀之，歆用平而之，以三，比之家，最悉。至孝章皇帝，年，不及天，及更用四分法，元起庚辰。至帝（徐湘琳曰："增一''字。"）四分，後天半日。於是稽都尉洪更造乾象，以追日月星辰之行，考之天文，於今。宫宴，京大，事不施行，惜哉！

　　上前化（徐湘琳曰："化，疑'代'字之。"），下迄於今，帝王作，未有奉天以人事者也。故孔子制《春秋》，人事而因以天，以明二物相而成也。故人君不在分至，不其月，刺怠慢也。夫者，人之所以耀之而玄妙之情也，非天下之至精，孰能致思焉。今家法，之於篇，庶後之者，存益之云耳。