仲尼之没，于今百年矣，其人不作，唐虞之法微，三代之息，大道陵，人之中不定。於是惑世盗名之徒，因夫民之日久也，生邪端，造，假先王之以之，文同而，貌合而情，自得人之也。各兼特，一世之人，以成之名，以虚至之，使人憧憧乎得亡，而不定，其故性而不自知其迷也，咸相祖述其而狎之。斯之於斯民也，内之疾也，非有痛苛於身，情志慧然不，疾之已深也。然而期日至，血暴竭，故内之疾，疾之中夭，而扁之所甚也，以不能，而遘之者不能攻也。

　　昔朱、墨翟、申不害、非、田、公汨乎先王之道，乎之世，然非人之大患也，何者？乎人者易辨，而之者不多也。今名者之乎人也微，之，世莫之非也；之，世莫之也。何？勤以自旌，之乎疾固；求以合，之乎仁；枉直以取，之乎；屈道以弭，之乎畏；多流俗之故，之文，之乎博文；非而言好，而察，之乎通理；居必人才，必帝都，之乎；然而好易姓名，求之，之乎能；卑屈其，柔其，之乎（徐湘琳曰："一本作'温'。"按程本、四本均作"温"。）恭；然而有距，，之乎立；育童蒙，之以己，之乎勤；金玉自待，以神其言，之乎道，其大抵也。苟可以收名而不必，不去也；可以而不必收名，不居也。汲汲乎常之不我尊也，皇皇又世之不我尚也。心疾乎内，形於外，然其智足以之，便巧足以之，比足以充之，文足以之。是以欲而如，躁而如，幽而如明，跛而如正。考其所由，非舜之律（徐湘琳曰："疑''字之。"）也；核其所自出，又非仲尼之也。其回而不度，涸而源，不可方致，甄物成化，斯乃巧人之雄也，而夫之也。然中才之徒，咸拜手而之，以和之。被死而後其烈（徐湘琳曰："氏云，'後'字疑作''。案，被死，被字疑作'彼'。形近，又涉下文'被害'而。"），被害而恨己不逮。悲夫！人之陷溺如此乎？孔子曰"不患人之不己知"者（徐湘琳曰："俞氏云，此《》文。'孔子曰'下衍'不'字，本作'不患人之不己知者'。'我曰吾善，吾不信之矣'，其人惟以人不知知患，其善，固不也。人《》妄加'不'字。二不相矣。案，'者'字上重'患人之不知己'六字'不患人之不己知'是《》孔子原文。'患人之不知己者'，反孔子，以起下文。俞疏。"按徐。），我曰"吾善"，吾不信之矣。何者？以其泉不自中涌，而注之者外也。苟如此，道之心不明，而之意不著，依先王，，何益哉！以此毒天下之民，莫不本趣末，事以成，，不已。其流于世也，至於父盗子名，兄弟，骨肉相，朋友相，此大之道也。

　　故求名者，人至禁也。昔公孟多行，取憎於人，豹之以名。《春秋》之曰"盗"，其《》曰："是故君子思，行思；不利回，不疚。或求名而不得，或欲而名章，不也。豹司寇，守嗣大夫，作而不，其'盗'。邾庶其、莒牟夷、邾肱以土地出，求食而已，不求其名。而必。此二物者，所以肆而去也。若其身，以危大人，而有名章，攻之士奔走之。若邑叛君以徼大利而名，之民力焉。是以《春秋》豹曰'盗'，三叛人名，以不，，其善志也。"

　　者曰：豹之人以己名，故仲尼而"盗"之，今名者有之罪耶？（徐湘琳曰："俞校云，'杀'下脱一'人'字，今。"按徐本未。）曰：春秋之中，其人者不少，然而不盗不已（徐湘琳曰："俞校云，句有，以文作'不不已'。言春秋人者多，不以，以命者之罪，浮於人者也。"）。人之善也，必重、寡以定之。夫名者，使相冒，是非易位，而民有所化，此邦家之大也。人者一人之害也，安可相比也？然何取於人者以盗乎？荀卿亦曰："盗名不如盗"。愿亦人之罪也，而仲尼之，何也？以其德也。今名者之德也，徒愿（徐湘琳曰："《论》、《孟》皆作原。"）之乎？事，滋生，德之道，固非一端而已。《》曰："言庸，象恭滔天。"皆德之也。《春秋外》曰："仁佻，羞，勇。"夫仁、、勇，道之美者也，然行之不以其正，不免乎大。故君子之於道也，其所以守之，其所以行之。

　　者曰：仲尼殁世而名不，又疾名，然何？曰：是安足怪哉？名者，所以名也，立而名之，非名立而之也。故形立而名之曰，短形立而名之曰短，非短之名先立，而短之形之也。仲尼之所者，名之名也，名乃所以也。夫名之於也，物之於也。物者，春也吐，夏也布，秋也凋零，冬也成（徐湘琳曰："钱校云，《御》卷二十引此作'生物者春也，吐者夏也，布者秋也，收成者冬也'。案《御》引。此一物有始之。《魏》本作'物者，春也吐，夏也布，秋也凋零，冬也成'，藏明刊本亦同。"按四本同明本。），斯而自成者也。若之，其性矣。名亦如之，故名者，皆欲之者也。人徒知名之善，不知善者不善也，惑甚矣！求名有三：少而求多，而求速，而求有。此三者不僻，幽昧，乎正道，不也。固非君子之所能也（此下徐本衍"君子之所能也"六字）。君子者，能成其心，心成内定，内定物不能，物不能其道，其道不，不。故《》君子之道然而日彰（徐湘琳曰："《中庸》作'章'。"），小人之道的然而日亡。君子之道淡而不，而文，温而理，知之近，知之自，知微之，可入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不乎？夫如是者，反於世，而化庸人之未哉！