或：古之君子爵禄？曰：然。子之爵禄非也，非富也，何乎？曰：彼遭世之，小人富而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以有功：功大者其禄厚，德者其爵尊（二"其"字，《治要》）；功小者其禄薄，德近者其爵卑。是故其爵其人之德也，其禄知其人之功也，不待之（《治要》上二句"也"字，末句有）。古之君子爵禄者以此也，非以黼黻乎其身，豢之於其口也；非以美色乎其目，鼓之乎其耳也。孔子曰："邦有道，且焉，也。"明王在上，序爵班禄而不以逮也，君子以至羞，何之有乎？先王建侯而爵禄也，必於清之中，金石之，宴之，宗人相，内史作策也。其曰："文王勤止，我受之。敷思，我徂求定，周之命，於思。"由此之，爵禄者先王之所重也，非所也。故《》曰："庶官，天工人其代之。"

　　爵禄之也，由之者不宜也，其人斯其位矣；其也，由之者宜之也，其人斯其位矣。《》云："君子至止，黻衣裳。佩玉，考不忘。"黻衣裳，君子之所服也，其德，故美其服也。暴之君子（《治要》"子"字），非此服也（《治要》"也"字），而（《治要》"而"字）民弗美也，位亦如之。昔周公相王室以君天下，德昭，王弘大，成王封以少昊之墟，地方七百里，之山川土田附庸，物典策，官司器，旗九旒，祀帝於郊。太公亮武王克商，王封之爽氏之墟，至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於棣，五侯九伯，汝征之，世祚太，夏。此之，孰富不者乎？自厥後，文武之衰，黜陟之道，侯僭恣，大夫世位，爵人不以德，禄人不以功，而者有之，地而富者有之，邪得，仁失志，於是以富相病矣。故孔子曰："邦道，富且焉，也。"然富美，存乎其世也。

　　《易》曰："人之大曰位。"何以人之大曰位？位也者，立德之也；也者，行之杼也。人蹈握杼，成天地（《意林》作"天下"）之化，使物焉，人正焉，六合之内，各充（原作"竟"，《治要》改）其，其大，不亦宜乎！故人以位，百工以器用困，困其亡，其道，故孔子栖栖而不居者，道故也。《易》曰："井渫不食，我心。可用汲，王明，受其福。"夫登高而建旌（《意林》作"旗"），其所（《治要》作"示"， 《意林》作""）者矣；而振（《治要》、《意林》作""），其所者矣。非旌色之益明，非（"非"字原脱，《治要》）之益（《治要》作"益"， 《意林》作""）也，所者然也（《意林》作"所得地"）。况居富之地，而行其政令者乎（原作"也"，《意林》改。此二句《意林》作"而富施政令乎"）？故舜匹夫，民也，及其受终於文祖，曰"予一人"，西王母白；周公之侯，臣也，及其明堂之柞，斧而立，越裳氏白雉。故身不尊施不光（徐湘琳曰："光，''。光、古通用。"），居不高化不博。《易》曰："，亨，咎。王假之，勿。宜日中。"（徐湘琳曰："出《易》卦，案，今本'咎'二字。）身尊居高之也。斯事也，人之所也。

　　然，求之有道，得之有命。舜、禹、孔子可求之有（徐本脱"有"字）道矣；舜禹得之，孔子不得之，可有命矣。非惟人，者亦然。稷、契、伯益、伊尹、傅得之者也，、子、冉耕、仲弓不得者也。故良不患场之不修，而患雨之不；君子不患道德之不建，而患世之不遇（《意林》作"而患其之不至"）。《》曰："彼四牡，四牡。我瞻四方，蹙蹙靡所。"道之不遇也。一世哉，一世哉！