君子必其言，其言尊其身，尊其身重其道，重其道所以立其；言身，身道，道；故君子非其人弗之言。若之言，必以其方：夫以稼，百工以技巧，商以，府史以官守，大夫及士以法制，儒生以。故《易》曰："艮其，言有序。"不失事中之也。若夫父慈子孝，姑，兄友弟恭，夫敬妻，朋友必信，必，有司日月知乎州矣。庸人亦循循然之言，此可也；此而往，不可也。

　　故君子之人言也，使足以其知之所至，事足以合其性情之所安，弗其任而制也。苟其任而制，昏瞀委，而遂疑君子以欺我也。不曰知矣，非故也，明偏而示之以幽，弗能照也；寡而告之以微，弗能察也，斯所於造化者也。曰，其如之何？故孔子曰："可言而不之言，失人；不可言而之言，失言。"知者不失人，亦不失言。

　　夫君子之於言也，所致也。有夏后之璜，商之，弗易也。今以施俗士，以志而弗也，不亦辱己而道乎！是以君子人大本之源，而性之者，必先度其心志，本其器量，其，察其堕衰。然後唱焉以其和，焉以其。和之乎音，形乎，著乎色，乎身，然後可以（原缺一字，《魏》本、四本作""，。按徐本作"幽"。）而，功察而治微。於是乎以致之，因以之，以明之，以之，立以正之，疏以理之。疾而勿迫，徐而勿失，而勿，放而勿逸，欲其自得之也。故大禹善治水，而君子善人。人必因其性，治水必因其，是以功而言弃也。荀卿曰："恭然後可言道之方，然後可言道之理，色然後可言道之致。"有争者勿辨也。孔子曰："惟君子然後能其言，其色，小人能乎哉？"仲尼、荀卿先後知之。

　　者曰："或有周乎上哲之至，通乎大之洪，而好俗士辨者何也？"曰：以俗士必能之故也。何以之？使彼有金石竹之，不奏乎者之；有山之文，不乎瞽者之前；知者之不也，知瞽者之不也。於己之心，分明白，至俗士而不然者，知分者不明也。不明之故何也？夫俗士之人也，之欺孺子也。之性善近人，不峻（《御》卷九百二十四作"迅"）也，行（"行"字原脱，据《御》）不速也，蹲蹲然似若可也，卒至乎不可，是孺子之所以[足困]膝足而不以弊也。俗士之人言也，受之不肯，拒之。然而有焉，有和焉，若可寤，卒至乎不可寤，是人之所以乾唇竭而不舍也。（此《御》作"俗士之人，之欺孺子。之性善近人，不迅，行不速，似可，故孺子逐之不已。俗士以可悟，可移，人所以而不也"。所版本或不同，故於此，以考）斯人也，固之蔽者也，非之者也，能言之，夫俗士而已矣。

　　非惟言也，行亦如之。得其所尊，失其所辱。昔梧丙娶妻美，而以其兄，欲以也，不如焉（徐本引校云："按《淮南子》作'梧'。《家六本篇》作''。《苑建本篇》作'梧之弟'。此云'梧丙'，未知何？"《》："案：丙、形，疑作丙（出）字，《一切音》三云：'丙（出），猥也。市人。作，俗。'、丙（出）古今字。（《集》三十六《效》、同，《文》丙（出）、二字。《新附》。疑古止作。）徐本作''，或作'丙'（出），又'丙'耳。" 徐湘琳曰："案，稍。''字熟，'丙'字生，何故避熟而就生？以'丙'者，甲乙之次，古人用寓名，俞樾《古疑例》。此以兄，故假丙以名之，《苑》之弟。"按《淮南子》："昔吾娶妻而美，以兄，此所忠而不可行者也。"高注："吾，孔子人。以妻美好推其兄，兄矣。而迎曲之，故曰不可也。"其上有"昔楚恭王战于阴陵，潘、养由基、黄衰微、公孙丙相与篡之。"仅隔一行，意者徵引或有误也。）；尾生人期於水，水暴至不去而死，欲以信也，不如信焉；公之，其父攘羊而子之，欲以直也，不如直焉；仲子不食母兄之食，出居於陵，欲以也，不如焉；宗受豹之，死孟之，欲以也，不如焉。故凡道，蹈之，之益不易，是以君子己，以往焉。仓吾