〈上略〉

　　夫主之，英雄之心，有功，通志於，故同好，靡不成同，靡不。治安家，得人也，亡破家，失人也，含之，咸得其志。

　　曰：柔能制，弱能制。柔者，德也。者，也。弱者，人之所助。者，怨之所攻。柔有所，有所施，弱有所用，有所加，兼此四者，而制其宜。

　　端末未，人莫能知。天地神明；物推移。常，因化。不事先，而。故能制疆，扶成天威。匡正八，密定九夷。如此者，帝王。

　　故曰：莫不，能守微，若能守微，乃保其生。人存之，事。舒之四海，卷之不盈，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而服。

　　曰：能柔能，其光。能弱能，其彰。柔弱，其必削、，其必亡。

　　夫之道，恃民，信如腹心，使民如四肢，策遣。所如支相，骨相救，天道自然，其巧。

　　之要，察心，施百；危者，安之。者，之。叛者，之。冤者，原之：者，察之。卑者，之。者，抑之。者，之。者，之。欲者，使之。畏者，之。者，近之。者，覆之。者，之。反者，之。者，挫之。者，之。者，招之。服者，居之。降者，之。固，守之。，塞之。，屯之。城．割之。地，裂之。，散之。，伺之。近，之。，下之。佚，去之。陵，待之。暴，之。悖，之。睦，之。挫之。因破之。放言之。四之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。者己，有者士，焉知利之所在。彼侯，己天子，使城自保，令士自取。

　　世能祖祖，能下下，祖祖，下下君。下下者，耕桑．不其；簿，不其。罕徭役，不使其，富而家，然後士以司牧之。

　　夫所士者，英雄也。故曰其英雄，。英雄者，之。庶民者，之本。得其，收其本，政行而怨。

　　夫用兵之要，在崇而重。崇智士至，重士死。故不，功不，下力并，削。夫用人之道，尊以爵，瞻以，士自。接以，以，士死之。

　　夫者，必士卒同滋味，而共安危，乃可加：故兵有全，有全因。昔者，良之用兵，有醪者，使投河，士卒同流而。夫一之醪，不能味一河之水，而三之士，思致死者，以滋味之及己也。

　　曰：井未，不言渴。幕未，不言倦。未炊，不言。冬不服裘，夏不操扇，雨不，是。之安，之危，故其，可合而不可，可用而不可疲，以其恩素蓄，素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取。

　　曰：之所以威者，令也。之所以全者，政也。士之所以者，用命也。故令，必信，如天如地，乃可御人，士卒用命，乃可越境。

　　夫持者，也。制破者，也。故不可使保，乖不可使伐人。攻城不可拔，邑不。二者功，士力疲，士力疲，孤悖，以守不固，以奔北，是老兵。兵老，威不行。威，士卒刑。士卒刑，失伍。失伍，士卒逃亡。士卒逃亡，乘利。乘利，必。

　　曰：良之也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新。如，攻如河决，故其可望而不可，可下而不可。以身先人，故其兵天下雄。曰：以表，以。明，威行。官人得，士卒服。所任，震。

　　曰：者所，其前。故士可下而不可，可而不可，可深而不可疑。士，下不。，外不相信。疑，，以此攻伐，致。夫者，之命也，能制，家安定。

　　曰：能清，能，能平，能整，能受，能，能人，能言，能知俗，能山川，能表，能制。故曰：仁之智，明之，薪之言，廊之，衰之事，所宜。者，能思士如渴，策焉。夫拒，英雄散，策不，士叛。善同，功臣倦。己，下咎。自伐，下少功。信，心。，不禁。，士卒淫。有一，不服。有二，式。有三，下奔北。有四，及。

　　曰；欲密，士欲一，攻欲疾。密，心。士一，心。攻疾，不及。有此三者，不。泄，。外，不制。入，。有此三者，必。，士去。勇，吏士恐。妄，不重，怒，一。

　　曰：也，勇也，之所重。也，怒也，之所用。此四者，之明也。

　　曰：，士不。；士不往。

　　曰：香之下，必有。重之下，必有死夫。故者，士之所，者，士之所死，招其所，示其所死，所求者至。故而後悔者，士不止，而後悔者，士不使。不倦，士死。

　　曰：之，先隆恩。攻取之，先民。以寡者，恩也。以弱者，民也。故良之士，不易於身，故能使三如一心，其可全。

　　曰：用兵之要，必先察情，其，度其食，卜其弱，察其天地，伺其空隙。故旅之，而者，也。民菜色者，也。千里，民有色。樵後爨，不宿。夫百里，一年之食，二百里，二年之食，三百里，三年之食，是。，民：民，上下不。攻其外，民其，是必。

　　曰：上行虐，下急刻。重，刑，民相，是亡。

　　曰：外廉，取名，公恩，令上下昏，躬正，以高官，是端。

　　曰：吏朋，各所。招枉，抑挫仁，背公立私，同位相，是源。

　　曰：宗聚，位而尊，威而不震，葛相，德立恩，在位，侵侮下民，，臣蔽不言，是根。

　　曰：世世作，侵官，退求便，委曲弄文，以危其君，是。

　　曰：吏多民寡，尊卑相若，弱相，莫禁，延及君子，受其咎。

　　曰：善善不，不退，者蔽，不肖在位，受其害。

　　曰：枝大，比周居，卑陵，久而益大，上不忍，受其。

　　曰：佞臣在上，一皆。引威自，于。退，苟然取容。任自己，措伐功。盛德，述庸庸。善，皆己同。稽留行事，命令不通。造作苛政，古易常。君用佞人，必受殃。

　　曰：雄相，障蔽主明。，壅塞主，各阿所以，令主失忠。故主察言，乃其萌。主聘儒，雄乃。主任，事乃理。主聘穴，士乃得。及薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。

　　〈中略〉

　　夫三皇言，而化流四海，故天下所功。帝者，天地，有言有令，而天下太平：君臣功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待，有功美而害。王者，制人以道，降心服志，矩衰，四海同，王不，有甲兵之，而之患；君疑於臣，臣疑於主，定主安，臣以退，亦能美而害。霸者，制士以，士以信，使士以：信衰士疏，士不用命。

　　曰：出行，在自。退御，功成。

　　曰：使智，使勇，使，使愚。智者，立其功。勇者，好行其志。者，邀其利。愚者，不其死。因其至情而用之，此之微也。

　　曰：使士美，其惑。勿使仁者主，其多施而附於下。

　　曰：禁巫祝，不得吏士卜之吉凶。

　　曰：使士，不以。故者，不不仁者死。智者，不主。

　　主不可以德，德臣叛：不可以威，威失。臣不可以德，德以事君：不可以威，威弱，威多身蹶。

　　故王御世，盛衰，度得失，而之制。故侯二，方伯三，天子六。世叛逆生，王竭盟誓相伐。

　　德同，以相，乃英雄之心，同好，然後加之以。故非策，以决嫌定疑。非奇以破息寇，非以成功。

　　人天，者法地，智者古。是故，《三略》衰世作：〈上略〉，雄，著成。〈中略〉差德行，。〈下略〉道德，察安危，明之咎。故人主深〈上略〉，能任擒。深〈中略〉，能御。深〈下略〉，能明盛衰之源，治之。

　　人臣深〈中略〉，能全功保身。夫高死，良弓藏，，臣亡。亡者，非其身也。其威，其也。封之於朝，人臣之位，以其功。中州善，以富其家，美色珍玩，以其心。

　　夫人一合而不可卒。威一而不可卒移。，存亡之。故弱之以位，之以，是霸者之略，故霸者之作，其也。

　　存社稷，英雄者，〈中略〉之也，故世主焉。

　　〈下略〉

　　夫能扶天下之危者，天下之安。能除天下之者，享天下之。能救天下之者，天下之福。故及于民，人之。及昆，人之。人所，其。人所，六合同。求以德、致以道。去微，去乖。微者危之，乖者亡之徵。

　　人之政，降人以，人之政，降人以心。降可以始，心降可以保。降以，降心以。所者，非金，石，，竹也，人其家，人其族，人其，人其都邑，人其政令，人其道德；加此君人者，乃作以之，使不失其和。故有德之君，以人，德之君，以身。人者，久而，身者不久而亡。

　　近者，而功。近者，佚而有。佚政多忠臣，政多怨民。故曰；地者荒，德者。能有其有者安，人之有者。之政，累世受患。造作制，成必。

　　舍己而教人者逆，正己而化人者。逆者之招，者治之要。道、德、仁、、五者，一也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所，者人之所宜，者人之所，不可一焉。故夙夜寐，之制也。，之决也。之心，仁之也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。

　　出君下臣，名曰命。施於竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，令不行，令不行，政不正。政不正，道不通。道不通，邪臣，邪臣，主威。

　　千里迎其路，致不肖其路近。是以明王舍近而取，故能全功尚人，而下力。

　　一善善衰，一。善者得其，者受其，安而善至。疑定，惑治民，疑定惑，乃可安。一令逆百令失，一失百。故善施於民，加於凶，民令行而怨。

　　使怨治怨，是逆天。使治，其不救。治民使平，致平以清。民得其所，而天下。

　　犯上者尊，鄙者富，有王，不能致其治。犯上者，鄙者拘，化行而消。

　　清白之士，不可以爵得。之士，不可以威刑。故明君求，必其所以而致焉。致清白之士，修其；致之士，修其道。然後士可致，而名可保。

　　夫人君子，明盛衰之源，通成之端，治之，知去就之。

　　不亡之位，不食邦之。名抱道者，至而，人臣之位。德合於己，建殊之功。故其道高而名於後世。

　　王之用兵，非之也；以暴也。夫以不，若决江河而溉爝火，不而欲，其克必矣。所以游恬淡而不者，重人物也。夫兵者，不祥之器，天道之。不得已而用之，是天道也。

　　夫人之在道，若之在水，得水而生，失水而死，故君子常畏而不敢失道。

　　豪秉，威乃弱，生在豪，乃竭。豪低首，乃可久。生在君，乃可安。四民用，乃。四民用足，乃安。

　　臣，邪臣外。邪臣，臣。外失宜，世。

　　大臣疑主，集聚。臣君尊，上下乃昏。君臣，上下失序。

　　者，殃及三世。蔽者，身受其害。嫉者，其名不全。者，福流子。故君子急於，而美名彰焉。

　　利一害百，百民去城郭。利一害，乃思散。去一利百，人乃慕。去一利，政乃不。