（魏）曹操

　　〈序〉

　　操上古有弧矢之利，《》曰：「足食，足兵。」《尚》：「八政曰。」《易》曰：「，丈人吉。」《》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」帝、、武咸用干戚以世也。《司法》曰：「人故人，之可也。」恃武者，恃文者亡。夫差、偃王是也。人之用兵，戢而，不得已而用之。吾兵策多矣，武所著深矣。子者，人也，名武；王作兵法一十三篇；之人，卒以；西破楚，入郢，北威、。後百有，是武之後也。重，明深，不可相，而但世人未之深亮，文富行於世者，失其旨要，故撰《略解》焉。

　　〈篇〉

　　〔曹操曰：者，、量、度地、料卒，於堂也。〕

　　子曰：

　　兵者，之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故之以五，校之以，以索其情。

　　〔曹操曰：下五事七，求彼我之情也。〕

　　一曰道，

　　〔曹操曰：之以教令。〕

　　二曰天，三曰地，四曰，五曰法。道者：令民上同意者也；故可之死，可之

　　生，民弗也。

　　〔曹操曰：危者，危疑也。〕

　　天者：、寒暑，制也；逆，兵也。

　　〔曹操曰：天行，因四之制。故《司法》曰：『冬夏不，所以兼吾民

　　也。』〕

　　地者：高下、、近、易、死生也。

　　〔曹操曰：言以九地形不同，因制利也。在〈九地〉篇中。〕

　　者：智、信、仁、勇、也。

　　〔曹操曰：宜五德也。〕

　　法者：曲制、官道、主用也。

　　〔曹操曰：曲制者，部曲、旗、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，路也。主用

　　者，主用也。〕

　　凡此五者，莫不；知之者，不知者不。

　　故校之以，以索其情。

　　〔曹操曰：同五者，知其，也。索其情者，之情。〕

　　曰：主孰？孰能？

　　〔曹操曰：道德、智能。〕

　　天地孰得？

　　〔曹操曰：天、地利。〕

　　法令孰行？

　　〔曹操曰：而不犯，犯而必。〕

　　兵孰？士卒孰？孰明？吾以此知矣。

　　〔曹操曰：以七事之，知矣。〕

　　吾，用之必，留之；不吾，用之必，去之。

　　〔曹操曰：不能定，退去之。〕

　　利以，乃之，以佐其外；

　　〔曹操曰：常法之外也。〕

　　者，因利而制也。

　　〔曹操曰：制由也，因事制也。〕

　　兵者，道也。

　　〔曹操曰：兵常形，以道。〕

　　故能而示之不能，用而示之不用；

　　近而示之，而示之近。

　　〔曹操曰：欲而治去道，若信之安邑，舟而渡於夏也。〕

　　故利而之，而取之，而之，

　　〔曹操曰：治，之也。〕

　　而避之，

　　〔曹操曰：避其所也。〕

　　怒而之；

　　〔曹操曰：待其衰懈也。〕

　　（卑而之）

　　（佚而之）

　　〔曹操曰：以利之。〕

　　（而之）

　　〔曹操曰：以之。〕

　　攻其，出其不意。

　　〔曹操曰：其懈怠，出其空。〕

　　此兵家之，不可也。

　　〔曹操曰：，泄也。兵常，水常形，化，不可先也。故料在心，察

　　在目也。〕

　　夫未而算者，得算多也；未而算不者，得算少也。多算，少算，

　　算乎！吾以此之，矣。

　　〔曹操曰：以吾道之矣。〕

　　〈作篇〉

　　〔曹操曰：欲必先算其，因於也。〕

　　子曰：

　　凡用兵之法：千，革千乘，甲十。

　　〔曹操曰：，也，；革，重也，言之重。四，率三，

　　二人主炊家子，一人主保固守衣，二人主，凡五人。步兵十人，重以大牛

　　。二人主炊家子，一人主守衣，凡三人也。甲十，士卒也。〕

　　千里而，

　　〔曹操曰：越境千里。〕

　　外之，客之用，漆之，甲之奉：日千金，然後十之矣。

　　〔曹操曰：在外之也。〕

　　其用：久兵挫，攻城屈力，久暴用不足。

　　〔曹操曰：，弊也；屈，也。〕

　　夫兵挫、屈力、，侯乘其弊而起，智者，不能善其後矣。

　　故兵拙速，未睹巧久。

　　〔曹操曰：拙，有以速。未睹者，言也。〕

　　夫兵久而利者，未之有也。

　　故不知用兵之害，不能得用兵之利矣。

　　故善用兵者，役不再籍，不再；

　　〔曹操曰：籍，也。言初民，便取，不兵也。始用，後遂因食於，

　　兵入，不以迎之也。〕

　　取用於，因於：故食可足也。

　　〔曹操曰：兵甲具，取用於中，食因也。〕

　　之於者：者，百姓；

　　近者，百姓竭，

　　〔曹操曰：行已出界，近於者，皆，百姓竭也。〕

　　竭急於丘役。屈力中原，於家，百姓之，十去其六。

　　〔曹操曰：丘，十六井也。百姓而兵不解，力於原野也。十去其七者，所

　　破也。〕

　　公家之用：破疲，甲矢弩，戟矛，丘牛大，十去其七。

　　〔曹操曰：丘牛，丘邑之牛；大，乃也。〕

　　故智食於，食一，吾二十；[上下忌][上下干]一石，吾二十石

　　。

　　〔曹操曰：[忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。之法，二十

　　石乃得一石。〕

　　故者，怒也；

　　〔曹操曰：威怒以致。〕

　　取者，也。

　　〔曹操曰：，士不；，士不往。〕

　　：得十乘以上，其先得者，

　　〔曹操曰：以能得十乘已上，之。不言得十乘已上者之，而言得

　　者何？言欲示其所得之卒也。之法：五，射一人；十官，卒一

　　人；十乘，吏二人。因而用之，故言之，欲使恩下及也。或曰：言使自有

　　十乘已上，但取其有功者之，其十乘已下，一乘得，九乘皆之，所以率

　　士也。〕

　　而更其旌旗；

　　〔曹操曰：吾同也。〕

　　而乘之，

　　〔曹操曰：不任也。〕

　　卒共而之，是而益。

　　〔曹操曰：益己之。〕

　　故兵速，不久。

　　〔曹操曰：久不利。兵火也，不戢自焚也。〕

　　故知兵之，民之司命，而安危之主也。

　　〔曹操曰：安也。〕

　　〈攻篇〉

　　〔曹操曰：欲攻，必先。〕

　　子曰：

　　凡用兵之法：全上，破次之。

　　〔曹操曰：深入，拒其都邑，其外，服，上；以兵破得之，

　　次也。〕

　　全上，破次之。

　　〔曹操曰：《司法》曰：「二千五百人。」〕

　　全旅上，破旅次之。

　　〔曹操曰：五百人旅。〕

　　全卒上，破卒次之。

　　〔曹操曰：自校以上至百人也。〕

　　全伍上，破伍次之。

　　〔曹操曰：百人以下至五人。〕

　　是故，百百，非善之善者也；

　　不而，善之善者也。

　　〔曹操曰：未而自屈服。〕

　　故上兵伐，

　　〔曹操曰：始有，伐之易也。〕

　　其次伐交，

　　〔曹操曰：交，合也。〕

　　其次伐兵，

　　〔曹操曰：兵形成也。〕

　　其下攻城。

　　〔曹操曰：已收其外城守，攻之下也。〕

　　攻城之法：修、，其器械，三月而止也；距、，又三月然後已。

　　〔曹操曰：修，治也。，大也。者，床也；床其下四，中推之至城下也

　　。具，也。器械者，攻守之名，梯之。距者，踊土高而前，以附其

　　城也。〕

　　不心之忿，而附之；士卒三分之一，而城不拔者，此攻之也。

　　〔曹操曰：忿不待攻器成，而使士卒城而上，如之，必士卒也。〕

　　故善用兵者，屈人之兵而非也，

　　拔人之城而非攻也，

　　破人之而非久也，

　　〔曹操曰：人，不久露也。〕

　　必以全於天下。故兵不而利可全，此攻之法也。

　　〔曹操曰：不，而必完全得之，立於天下，不兵挫也。〕

　　用兵之法：十之，

　　〔曹操曰：以十一，之，是智勇等而兵利均也。若主弱客，操所以倍兵

　　下邳，生擒布也。〕

　　五攻之，

　　〔曹操曰：以五一，三正，二奇。〕

　　倍分之，

　　〔曹操曰：以二一，一正，一奇。〕

　　能之，

　　〔曹操曰：己人等，善者奇伏以之。〕

　　少能守之，

　　〔曹操曰：高壁，勿也。〕

　　不若能避之。

　　〔曹操曰：引兵避之也。〕

　　故小之，大之擒也。

　　〔曹操曰：小不能大也。〕

　　夫者，之也。周，

　　〔曹操曰：周密，不泄也。〕

　　隙弱。

　　〔曹操曰：形於外也。〕

　　故君之所以患者三：不知之不可以，而之；不知之不可以退，而之退

　　，是縻。

　　〔曹操曰：縻，御也。〕

　　不知中之事，而同中之政，士惑矣。

　　〔曹操曰：容不入，容不入，不可以治兵也。〕

　　不知三之任，而同三之，士疑矣。

　　〔曹操曰：不得其人也。〕

　　士既惑既疑，侯之至矣！是引。

　　〔曹操曰：引，也。〕

　　故知有五：

　　知可以不可以，。

　　知寡之用，。

　　上下同欲，。

　　〔曹操曰：君臣同欲。〕

　　以虞待不虞，。

　　能而君不御，。

　　〔曹操曰：《司法》曰：「退惟，曰寡人」。〕

　　此五者，之道也。

　　〔曹操曰：此上五事也〕

　　故兵知彼知己，百不殆；

　　不知彼而知己，一一；

　　不知彼不知己，每必殆。

　　〈形篇〉

　　〔曹操曰：之形也。我彼，相察情也。〕

　　子曰：

　　昔善者，先不可，以待之可；不可在己，

　　〔曹操曰：守，固也。〕

　　可在。

　　〔曹操曰：自修治，以待之懈也。〕

　　故善者，能不可，不能使可。故曰：可知，

　　〔曹操曰：成形也。〕

　　而不可也。

　　〔曹操曰：有故也。〕

　　不可，守；

　　〔曹操曰：藏形也。〕

　　可，攻也。

　　〔曹操曰：攻己，乃可。〕

　　守有，攻不足。

　　〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有。〕

　　昔善守者，藏於九地之下，於九天之上，故能自保全也。

　　〔曹操曰：喻其深微。〕

　　，不人之所知，非善者也；

　　〔曹操曰：未萌。〕

　　，而天下曰善，非善者也。

　　〔曹操曰：者也。〕

　　故秋毫不多力，日月不明目，雷霆不耳。

　　〔曹操曰：易也。〕

　　所善者，易者也。

　　〔曹操曰：原微易，攻其可，不攻其不可也。〕

　　故善者之，奇，智名，勇功。

　　〔曹操曰：兵形未成，之赫赫之功也。〕

　　故其不殆，

　　不殆者，其所措，者也。

　　〔曹操曰：察必可，不差忒也。〕

　　故善者，立於不之地，而不失之也。

　　是故，兵先，而後；兵先，而後求。

　　〔曹操曰：有也。〕

　　故善者，修道而保法，故能正。

　　〔曹操曰：善用兵者，先修治不可之道，保法度不失之也。〕

　　法：一曰度，二曰量，三曰，四曰，五曰。

　　〔曹操曰：之政，用兵之法，以此五事量，知之情。〕

　　地生度，

　　〔曹操曰：因地形而度之。〕

　　度生量，量生，

　　〔曹操曰：知其近，知其人也。〕

　　生，

　　〔曹操曰：量己孰愈也。〕

　　生。

　　〔曹操曰：量之故，知其所在也。〕

　　故兵如以，兵如以。

　　〔曹操曰：不能重也。〕

　　者民也，如水於千仞之隙，形也。

　　〔曹操曰：八尺曰仞。水千仞，其疾也。〕

　　〈篇〉

　　〔曹操曰：用兵任也。〕

　　子曰：

　　凡治如治寡，分是也。

　　〔曹操曰：部曲分，什伍。〕

　　如寡，形名是也。

　　〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕

　　三之，可使受而，奇正是也。

　　〔曹操曰：先出合正，後出奇。〕

　　兵之所加，如以投卵，是也。

　　〔曹操曰：以至至也。〕

　　凡者，以正合，以奇。

　　〔曹操曰：正者，奇兵不。〕

　　故善出奇者，如天地，

　　竭如河海。

　　而始，日月是也；死而生，四是也。

　　不五，

　　五之，不可也；

　　色不五，

　　五色之，不可也；味不五，

　　五味之，不可也；

　　〔曹操曰：自如天地已下，皆以喻奇正之也。〕

　　不奇正，奇正之，不可也。

　　奇正相生，如之端，孰能之？

　　水之疾，至於漂石者，也；之，至於折者，也。

　　〔曹操曰：起也。〕

　　故善者，其，

　　〔曹操曰：，疾也。〕

　　其短：

　　〔曹操曰：短，近也。〕

　　如[弓]弩，如。

　　〔曹操曰：在度不，中也。〕

　　，而不可；

　　〔曹操曰：旌旗以示，以金鼓之也。〕

　　沌沌，形而不可。

　　〔曹操曰：也。形者，出入有道，整也。〕

　　生於治，怯生於勇，弱生於。

　　〔曹操曰：皆形匿情也。〕

　　治，也；

　　〔曹操曰：以部曲分名之，故不可也。〕

　　勇怯，也；

　　弱，形也。

　　〔曹操曰：形所宜。〕

　　善者：形之，必之；

　　〔曹操曰：羸形也。〕

　　予之，必取之。

　　〔曹操曰：以利，其，而以便其空孤特也。〕

　　以正之，以奇待之。

　　〔曹操曰：以利也。〕

　　故善者，求之於，弗於民，故能民而任。

　　〔曹操曰：求之於者，任也。不於人者，明也。〕

　　任者，其民也，如木石。木石之性：安，危；方止，行。

　　〔曹操曰：任自然也。〕

　　故善者民也，如石於千仞之山，也。

　　〈篇〉

　　〔曹操曰：能彼己也。〕

　　子曰：

　　凡先地而待者佚，

　　〔曹操曰：力有也。〕

　　後地而者。

　　故善者，致人而不致於人。

　　能使自至者，利之也；

　　〔曹操曰：之以利也。〕

　　能使不得至者，害之也。

　　〔曹操曰：出其所必，攻其所必救。〕

　　故佚能之，

　　〔曹操曰：以事之。〕

　　能之者，

　　〔曹操曰：其道。〕

　　（安能之）

　　〔曹操曰：攻其所，出其必，使不得不救也。〕

　　出於其所必也；

　　行千里而不畏，行人之地也。

　　〔曹操曰：出空，避其所守，其不意。〕

　　攻而必取，攻其所不守也；

　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，不知所守；善守者，不知所攻。

　　〔曹操曰：情不泄也。〕

　　微乎微乎，故能於常形；神乎神乎，故能司命。

　　不可迎者，其也；退不可止者，而不可及也。

　　〔曹操曰：卒往攻其懈，退又疾也。〕

　　故我欲，高深，不得不我者，攻其所必救也；

　　〔曹操曰：其道，守其路，攻其君主也。〕

　　我不欲，地而守之，

　　〔曹操曰：不欲也。〕

　　不得我者，乖其所之也。

　　〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使疑也。〕

　　故善者，形人而形，我而分。我而一，分而十，是以十一也。

　　我寡而：能以寡，吾所之地不可知，之所者多；所者多，所

　　者寡矣。

　　前者後寡，後者前寡；左者右寡，右者左寡；不者不寡。寡者，人

　　者也；者，使人己者也。

　　〔曹操曰：形藏疑，分其以我也。〕

　　知之日，知之地，千里而；

　　〔曹操曰：以度量知空之日。〕

　　不知之日，不知之地，前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；

　　者十里，近者里乎？以吾度之，越人之兵多，亦奚益於哉！

　　〔曹操曰：越人相聚，然知也。或曰：越，也。〕

　　故曰：，可擅也；，可也。故之而知之理，

　　形之而知死生之地，

　　之而知得失之策，

　　角之而知有不足之。

　　〔曹操曰：角，量也。〕

　　形兵之，至於形；深弗能也，智者弗能也。

　　因形而措於，不能知，

　　〔曹操曰：因形而立。〕

　　人皆知我所以之形，而莫知吾所以制之形。

　　〔曹操曰：不以一形形。或曰：不知也。制者，人皆知吾所以，莫知吾因形

　　而制也。〕

　　故其不，而形於。

　　〔曹操曰：不重而之也。〕

　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵，避而。故水因地而制行，兵因而制

　　。

　　兵成，恒形，能化，之神。

　　〔曹操曰：盛必衰，形露必，故能因化，取若神。〕

　　五行恒，四常立；日有短，月有死生。

　　〔曹操曰：兵常，盈。〕

　　〈篇〉

　　〔曹操曰：。〕

　　子曰：

　　凡用兵之法：受命於君，

　　合聚，

　　〔曹操曰：聚人，行伍，部曲，起也。〕

　　交和而舍，

　　〔曹操曰：和，左右旗，以曰，以人曰人，相

　　交和。〕

　　莫於。

　　〔曹操曰：始受命，至於交和，也。〕

　　之者，以迂直，以患利。

　　〔曹操曰：示以，其道里，先至也。〕

　　故迂其途，而之以利；後人，先人至者：知迂直之者也。

　　〔曹操曰：迂其途者，示之也。後人，先人至者，明於度，先知近之也。〕

　　利，危。

　　〔曹操曰：善者以利，不善者以危。〕

　　而利，不及；

　　〔曹操曰：不及也。〕

　　委而利，重捐。

　　〔曹操曰：置重，恐捐也。〕

　　是故，甲而利，日夜不，

　　〔曹操曰：不得休息。〕

　　倍道兼行。百里而利，擒上；者先，疲者後，十一以至。

　　〔曹操曰：百里利，非也；三皆以擒。〕

　　五十里而利，蹶上，法以半至。

　　〔曹操曰：蹶，挫也。〕

　　三十里而利，三分之二至。

　　〔曹操曰：道近至者多，故死也。〕

　　是故，重亡，食亡，委亡。

　　〔曹操曰：此三者，亡之道也。〕

　　是故，不知侯之者，不能交；

　　〔曹操曰：不知情者，不能交也。〕

　　不知山林、阻、沮之形者，不能行；

　　〔曹操曰：高而崇者山，所聚者林，坑者，一高一下者阻，水草洳者

　　沮，水所而不流者。不先知之所及山川之形者，不能行也。〕

　　不用者，不能得地利。

　　故兵以立，以利，以分合者也。

　　〔曹操曰：兵一分一合，以也。〕

　　故其疾如，

　　〔曹操曰：空也。〕

　　其徐如林；

　　〔曹操曰：不利也。〕

　　侵掠如火，

　　〔曹操曰：疾也。〕

　　不如山；

　　〔曹操曰：守也。〕

　　知如，

　　如雷霆；

　　指向分，

　　〔曹操曰：因而制也。〕

　　廓地分利；

　　〔曹操曰：地以分利也。〕

　　而，

　　〔曹操曰：量而也。〕

　　先知迂直之道者：此之法也。

　　是故，《政》曰：「言不相，故鼓金；不相，故旌旗。」是故，多

　　旌旗，夜多鼓金。

　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

　　民既已，勇者不得，怯者不得退：此用之法也。

　　三可，

　　〔曹操曰：左氏言一鼓作，再而衰，三而竭。〕

　　可心。

　　是故，朝，惰，暮。故善用兵者，避其，其惰，此治者也。

　　以治待，以待，此治心者也。

　　以近待，以佚待，以待，此治力者也。

　　邀整整之旗，堂堂之，此治者也。

　　〔曹操曰：正正，整也；堂堂，大也。〕

　　故用兵：高陵勿向，兵勿食，寇勿迫，卒勿攻；

　　背丘勿迎，佯北勿，，

　　〔曹操曰：《司法》曰：「其三面，其一面，所以示生路也。」〕

　　勿遏，此用之法也。

　　〈九篇〉

　　〔曹操曰：其正，得其所用有九也。〕

　　子曰：

　　凡用兵之法：地留，

　　〔曹操曰：久止也。〕

　　衢地合交，

　　〔曹操曰：候也。衢地，四通之地。〕

　　覆地舍，

　　〔曹操曰：所依也。水曰圯。〕

　　地，

　　〔曹操曰：奇也。〕

　　死地。

　　〔曹操曰：殊死也。〕

　　途有所不由，

　　〔曹操曰：隘之地，所不；不得已之，故。〕

　　有所不，

　　〔曹操曰：可，以地久留之，失前利，若得之利薄，困之兵，必死也。

　　〕

　　城有所不攻，

　　〔曹操曰：城小而固，，不可攻也。操所以置而深入徐州，得十四也。〕

　　地有所不，

　　〔曹操曰：小利之地，方得而失之，不也。〕

　　君令有所不行。

　　〔曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。〕

　　故通於九之利，知用兵矣。

　　不通於九之利，知地形，不能得地之利矣。治兵不知九之，知五利，不

　　能得人之用矣。

　　〔曹操曰：下五事也。九，一云五。〕

　　是故，智者之，必於利害。

　　〔曹操曰：在利思害，在害思利，行也。〕

　　於利，故可伸；

　　〔曹操曰：不能依五地我害，所可信也。〕

　　於害，故患可解也。

　　〔曹操曰：既於利，亦於害，有患可解也。〕

　　是故，屈侯以害，

　　〔曹操曰：害其所也。〕

　　役侯以，

　　〔曹操曰：，事也，使其，若彼入我出，彼出我入也。〕

　　侯以利。

　　〔曹操曰：令自也。〕

　　故用兵之法：恃其不，恃吾有以待之；恃其不攻，恃吾不可攻也。

　　〔曹操曰：安不忘危，常也。〕

　　故有五危：

　　必死可，

　　〔曹操曰：勇而，必欲死，不可曲，可以奇伏中之。〕

　　必生可，

　　〔曹操曰：利畏怯不也。〕

　　忿速可侮，

　　〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕

　　廉可辱，

　　〔曹操曰：廉之人，可辱致之也。〕

　　民可。

　　〔曹操曰：出其所必，民者，必倍道兼行以救之，救之也。〕

　　凡此五者，之也，用兵之也。覆，必以五危，不可不察也。

　　〈行篇〉

　　〔曹操曰：便利而行也。〕

　　子曰：

　　凡相：山依谷，

　　〔曹操曰：近水草，便利也。〕

　　生高，

　　〔曹操曰：生者，也。〕

　　降登：

　　〔曹操曰：迎高也。〕

　　此山之也。若水，必水；

　　〔曹操曰：引使渡。〕

　　客水而，勿迎之於水，令半渡而之，利。

　　〔曹操曰：半渡，不可，故可。〕

　　欲，附水而迎客；

　　〔曹操曰：附，近也。〕

　　生高，

　　〔曹操曰：水上其高，前向水、後依高而。〕

　　迎水流：

　　〔曹操曰：恐溉我也。〕

　　此水上之也。斥，唯亟去留；交斥之中，依水草而背：

　　〔曹操曰：不得已於斥之中。〕

　　此斥之也。平易，

　　〔曹操曰：之利也。〕

　　而右背高，前死後生：

　　〔曹操曰：便也。〕

　　此上之也。凡四之利，

　　帝之所以四帝也。

　　〔曹操曰：帝始立，四方侯亦帝，以此四地之也。〕

　　凡好高而下，而。生，

　　〔曹操曰：恃也。生，向水草，可放牧畜乘。，高也。〕

　　〔一曰：恃，向水草放牧也。〕

　　是必，百疾。

　　陵丘防，其，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其

　　定也。

　　〔曹操曰：恐半渡而水遽也。〕

　　遇：天井、天牢、天、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

　　〔曹操曰：山深水大者，四方高、中央下者天井，深山所若蒙者天牢，可

　　以人者天，地形陷者天陷，道迫、深丈者天隙。〕

　　吾之，近之；吾迎之，背之。

　　〔曹操曰：用兵常六害，令近背之，我利凶。〕

　　旁有阻、草莽、葭、小林、翳，可伏匿者，索之，之所也。

　　〔曹操曰：者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭（蒹葭

　　）者，草所聚也；林木者，木所居也。者，可屏蔽之也。此以上地形，以下

　　相情也。〕

　　近而者，恃其也；而挑，欲人之者，其所居者易、利也。

　　〔曹操曰：所居利也。〕

　　者，也；

　　〔曹操曰：伐木，除道也。〕

　　草多障者，疑也。

　　〔曹操曰：草障，欲使我疑也。〕

　　起者，伏也；

　　〔曹操曰：起其上，下有伏兵。〕

　　者，覆也。

　　〔曹操曰：翼，覆我也。〕

　　高而者，也；卑而者，徒也；散而者，樵者也；

　　少而往者，者也。卑而益者，也；

　　〔曹操曰：其使卑，使之，人增也。〕

　　而者，退也。

　　〔曹操曰：也。〕

　　先出居者，也；

　　〔曹操曰：兵欲也。〕

　　而和者，也。

　　奔走兵者，期也；

　　半者，也。

　　杖而立者，也；

　　汲役先者，渴也；

　　利而不者，也；

　　〔曹操曰：士卒疲也。〕

　　集者，也。

　　夜呼者，恐也；

　　〔曹操曰：士夜呼，不勇也。〕

　　者，不重也；

　　旗者，也；吏怒者，倦也。肉食者，也；者、不返其舍者，

　　寇也。

　　翕翕，徐言人者，失其者也；

　　〔曹操曰：，貌；翕翕，失志貌。〕

　　者，窘也；

　　者，困也。

　　先暴而後畏其者，不精之至也。

　　〔曹操曰：先，後其，心之也。〕

　　委者，欲休息也。

　　兵怒而相近，久而不合，又不相去，必察之。

　　〔曹操曰：奇伏也。〕

　　兵非多益，

　　〔曹操曰：力均也。一云：兵非益多。〕

　　武，

　　〔曹操曰：未便也。〕

　　足以并力、料、取人而已。

　　〔曹操曰：足也。〕

　　夫唯而易者，必擒於人。

　　卒未而之，不服，不服用也；卒已而不行，不可用也。

　　〔曹操曰：恩信已洽，若刑，惰用也。〕

　　故合之以文，之以武，

　　〔曹操曰：文，仁也；武，法也。〕

　　是必取。令素行以教其民，民服；素不行以教其民，民不服。令素行者，

　　相得也。

　　〈地形篇〉

　　〔曹操曰：欲，地形以立也。〕

　　子曰：

　　地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有者，有者。

　　〔曹操曰：此六者，地之形也。〕

　　我可以往，彼可以，曰通；通形曰：先居高，利道，以利。

　　〔曹操曰：致人，致於人。〕

　　可以往，以返，曰挂；挂形曰：，出而之；有，出而不，以返，

　　不利。

　　我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：利我，我出也；引而去之，令半

　　出而之，利。

　　隘形曰：我先居之，必盈之以待；若先居之，盈而勿，不盈而之。

　　〔曹操曰：隘，山之通谷也，不得我也。我先居之，必前隘口，而守之，

　　以出奇也。若先居此地，口，勿也。即半隘者之，而共此利也。〕

　　形曰：我先居之，必居高以待；若先居之，勿也，引而去之。

　　〔曹操曰：地隘，尤不可致於人。〕

　　形曰：均，以挑，而不利。

　　〔曹操曰：挑者，延也。〕

　　凡此六者，地之道也；之至任，不可不察也。

　　故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有者，有北者。凡此六者，非天之所

　　，之也。夫均：以一十，曰走。

　　〔曹操曰：不料力也。〕

　　卒吏弱，曰弛。

　　〔曹操曰：吏不能卒，故弛。〕

　　吏卒弱，曰陷。

　　〔曹操曰：吏欲，卒弱，陷也。〕

　　大吏怒而不服，遇而自，不知其能，曰崩。

　　〔曹操曰：大吏，小也。大怒之，心不服，忿而赴，不量重，必崩。〕

　　弱不，教不明；吏卒常，兵，曰。

　　〔曹操曰：若此，之道也。〕

　　不能料，以少合，以弱，兵，曰北。

　　〔曹操曰：其若此，必走之兵也。〕

　　凡此六者，之道也：之至任，不可不察也。

　　夫地形者，兵之助也。料制，近，上之道也。知此而用者，必；

　　不知此而用者，必。故道必，主曰，必可也；道不，主曰必，

　　可也。

　　故不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，之也。

　　卒如，故可之赴深；卒如子，故可之居死地。

　　而不能令，厚而不能使，而不能治；譬如子，不可用也。

　　〔曹操曰：恩不可用，不可任；若子之喜怒目，害而不可用也。〕

　　知吾卒之可以，而不知之不可，之半也。知之可，而不知吾卒之不可以

　　，之半也。知之可，知吾卒之可以，而不知地形之不可以，之半也。

　　〔曹操曰：之半者，未可知也。〕

　　故知兵者，而不困，而不。故兵知彼知己，乃不殆；知天知地，乃可全。

　　〈九地篇〉

　　〔曹操曰：欲之地有九。〕

　　子曰：

　　地形者，兵之助。故用兵：有散地，有地，有地，有交地，有衢地，有重地，有

　　覆地，有地，有死地。

　　〔曹操曰：此九地之名也。〕

　　侯其地者，散。

　　〔曹操曰：士卒土，道近易散。〕

　　入人之地而不深者，。

　　〔曹操曰：士卒皆返也。〕

　　我得利，彼得亦利者，。

　　〔曹操曰：可以少、弱。〕

　　我可以往，彼可以者，交。

　　〔曹操曰：道正相交也。〕

　　侯之地三，

　　〔曹操曰：我相，而旁有他也。〕

　　先至而得天下之者，衢。

　　〔曹操曰：先至得其助也。〕

　　入人之地深，背城邑多者，重。

　　〔曹操曰：返之地。〕

　　行山林、阻、沮，凡行之道者，覆。

　　〔曹操曰：少固也。〕

　　所由入者隘，所者迂，彼寡可以吾者，。

　　疾存，不疾亡者，死。

　　〔曹操曰：前有高山，後有大水；不得，退有。〕

　　是故，散地，

　　地止，

　　地攻，

　　〔曹操曰：不攻，先至利也。〕

　　交地，

　　〔曹操曰：相及也。〕

　　衢地合交，

　　〔曹操曰：侯也。〕

　　重地掠，

　　〔曹操曰：蓄食也。〕

　　覆地行，

　　〔曹操曰：稽留也。〕

　　地，

　　〔曹操曰：奇也。〕

　　死地。

　　〔曹操曰：殊死也。〕

　　所古善者，能使人前後不相及，寡不相待，不相救，上下不相收；卒

　　而不集，兵合而不。

　　合乎利而用，不合而止。

　　〔曹操曰：暴之使，之使不，兵而。〕

　　敢：以整，，待之若何？

　　〔曹操曰：或人之。〕

　　曰：先其所，矣。

　　〔曹操曰：其所恃之利。若先利地，我所欲必得也。〕

　　兵之情主速，乘人之不，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　〔曹操曰：子以覆兵情也。〕

　　凡客之道：深入，主人不克；

　　掠於野，三足食。而勿，并力，兵，不可。

　　〔曹操曰：土、并兵力，不可度之。〕

　　投之所往，死且不北，

　　死焉不得，

　　〔曹操曰：士死安不得也。〕

　　士人力。

　　〔曹操曰：在地，心并也。〕

　　兵士甚陷不，所往固；深入拘，

　　〔曹操曰：拘，也。〕

　　所往。

　　〔曹操曰：人死也。〕

　　是故，其兵不修而戒，不求而得，不而，不令而信；

　　〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕

　　禁祥去疑，至死所之。

　　〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之。一本作至死所。〕

　　吾士，非也；死，非也。

　　〔曹操曰：皆焚物，非之多也；致死者，不得已也。〕

　　令之日，士坐者涕沾襟，者涕交。

　　〔曹操曰：皆持必死之。〕

　　投之所往者，、之勇也。

　　故善用者，譬如然。然者，恒山之蛇也。其首尾至，其尾首至，其

　　中身首尾俱至。敢：可使若然乎？曰：可。夫越人人相也，其同舟而

　　也，相救若左右手。是故，覆埋，未足恃也；

　　〔曹操曰：方，也。埋，恃不也。此言不如巧。故曰：方埋，不

　　足恃也。〕

　　勇若一，整之道也；

　　柔皆得，地之理也。

　　〔曹操曰：弱一也。〕

　　故善用兵者，手若使一人，不得已也。

　　〔曹操曰：一貌也。〕

　　之事，以幽，正以治。

　　〔曹操曰：清幽深平正也。〕

　　能愚士卒之耳目，使知；

　　〔曹操曰：愚，也。民可成，不可始。〕

　　易其事，革其，使民；

　　易其居，迂其途，使民不得。

　　之登高，去其梯；之深入侯之地，其。若群羊，而往，而，

　　莫知所之。

　　〔曹操曰：一其心也。〕

　　聚三之，投之於，此之事也。

　　〔曹操曰：，也。〕

　　九地之，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

　　〔曹操曰：人情利而，遭害而退。〕

　　凡客：深，散。去越境而者，地也。四者，衢地也。入深者，重

　　地也；入者，地也。背固前隘者，地也；背固前者，死地也。所往者，地也

　　。是故，散地，吾一其志。

　　地，吾使之。

　　〔曹操曰：使相交。〕

　　地，吾使不留。

　　〔曹操曰：地利在前，速其後也。〕

　　交地，吾固其。衢地，吾其恃。重地，吾其後。

　　〔曹操曰：掠彼也。〕（按：一作「重地，吾其食」，故曹操有此注。）

　　覆地，吾其途。

　　〔曹操曰：疾也。〕

　　地，吾塞其。

　　〔曹操曰：以一其心也。〕

　　死地，吾示之以不活。

　　〔曹操曰：士心也。〕

　　故侯之情，殆，

　　〔曹操曰：相持也。〕

　　不得已，

　　〔曹操曰：有不得已也。〕

　　。

　　〔曹操曰：陷之甚，也。〕

　　是故，不知侯之者，不能交；不知山林、阻、沮之形者，不能行；不用

　　者，不能得地利。

　　〔曹操曰：上已此三事，而云者，力不能用兵，故言也。〕

　　四五者，一不知，非王霸之兵也。

　　〔曹操曰：四五者，九地之利害。或曰：上四五事也。〕

　　彼王霸之兵：伐大，其不得聚；威加於，其交不得合。

　　是故，不天下之交，不事天下之；伸己之私，威加於：

　　〔曹操曰：交者，不成天下侯之也，天下之交，天下之，故威得伸而自私。

　　〕

　　故可拔也，城可隳也。

　　〔曹操曰：言法令不豫施之，《司法》曰：「作誓，瞻功作。」

　　法之，政之令。犯三之，若使一人：

　　〔曹操曰：犯，用也。言明，用，若使一人也。〕

　　犯之以事，勿告以言；

　　〔曹操曰：兵尚。〕

　　犯之以害，勿告以利。

　　〔曹操曰：勿使知害。〕

　　投之亡地然後存，陷之死地然後生。

　　〔曹操曰：必殊死，或在死亡之地，亦有者。曰：「兵恐不投之死地也。」〕

　　夫陷於害，然後能。故兵之事，在之意，

　　〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲，伏而退；彼欲去，而之。〕

　　并力一向，千里，

　　〔曹操曰：先示之以空弱之，并向而利之，千里可擒其也。〕

　　〔一曰：并兵向，千里能擒其也。〕

　　此巧事。

　　〔曹操曰：是成事之巧也。一作是巧攻成事。〕

　　是故，政之日，通其使；

　　〔曹操曰：定，梁、其符信，勿使通使。〕

　　於廊上，以其事。

　　〔曹操曰：，治也。〕

　　人，必亟入之，

　　〔曹操曰：有隙，急入之也。〕

　　先其所，

　　〔曹操曰：便利也。〕

　　微之期，

　　〔曹操曰：後人，先人至。〕

　　墨，以事。

　　〔曹操曰：行矩，常也。〕

　　是故，始如女，人；後如兔，不及拒。

　　〔曹操曰：女示弱，兔往疾也。〕

　　〈火攻篇〉

　　〔曹操曰：以火攻，日也。〕

　　子曰：

　　凡攻火有五：一曰火人，二曰火，三曰火，四曰火，五曰火地。

　　行火有因，

　　〔曹操曰：因人也。〕

　　因必素具。

　　〔曹操曰：具也。〕

　　火有，起火有日。者，天之燥也；

　　〔曹操曰：燥者，旱也。〕

　　日者，月在箕、壁、翼、也；凡四者，之起日也。

　　火於，之於外。

　　〔曹操曰：以兵之也。〕

　　火，其兵而勿攻，其火央，可而之，不可而止之。

　　〔曹操曰：可而，知而退。〕

　　火可於外，待於，以之。火上，攻下。

　　〔曹操曰：不便也。〕

　　久，夜止。

　　〔曹操曰：然也。〕

　　凡必知五火之，以守之。故以火佐攻者明，

　　〔曹操曰：取明也。〕

　　以水佐攻者。水可以，不可以。

　　〔曹操曰：水但能道、分，不可蓄。〕

　　夫攻取，不修其政者，凶！命之曰留。

　　〔曹操曰：若水之留，不也。或曰：不以，但留也，善不日也。〕

　　故曰：明主之，良修之。非利不，

　　非得不用，非危不。

　　〔曹操曰：不得已而用兵。〕

　　主不可以怒，不可以用；合乎利而用，不合而止。

　　〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕

　　怒可喜也，可也；亡不可存也，死者不可生也。故明主慎之，良警

　　之，此安之道也。

　　〈用篇〉

　　〔曹操曰：必先用，以知情也。〕

　　子曰：

　　凡十，出征千里，百姓之，公家之奉，日千金。外，怠於道路，不

　　得操事者，七十家。

　　〔曹操曰：古者，八家；一家，七家奉之，言十之，不事耕稼者七十家

　　。〕

　　相守年，以一日之，而爵百金，不知之情者，不仁之至也。

　　非民之也，非主之佐也，非之主也。故明主，所以而人，成功出於者

　　：先知也。

　　先知者，不可取於鬼神，

　　〔曹操曰：不可以祀而求。〕

　　不可象於事，

　　〔曹操曰：不可以事求也。〕

　　不可於度，

　　〔曹操曰：不可以事度也。〕

　　必取於人知者。

　　〔曹操曰：因人也。〕

　　故用有五：有，有，有反，有死，有生。五俱起，莫知其道，是

　　神，人君之也。

　　〔曹操曰：同任用五也。〕

　　者，因其人而用者也。者，因其官人而用者也。

　　反者，因其而用者也。

　　死者，事於外，令吾知之，而得於者也。

　　生者，返者也。

　　故三之莫於，莫厚於，事莫密於。非不能用，非仁不能使。

　　非微不能得之，非密不能得之。密哉密哉，所不用也。事未，事者

　　所告者皆死。

　　凡之所欲，城之所欲攻，人之所欲：必先知其守、左右、者、者、舍人

　　之姓名。

　　令吾必索之我者，因而利之，而舍之，故反可得而用也。

　　〔曹操曰：舍，居止也。〕

　　因是而知之，故、可得而使也。因是而知之，故死事，可使告。因

　　是而知之，故生可使如期。五之事，必知之，

　　知之必在於反，故反不可不厚也。殷之也，伊在夏；

　　〔曹操曰：伊尹也。〕

　　周之也，牙在殷。

　　〔曹操曰：望也。〕

　　唯明主，能以上智者，必成大功。此兵之要，三所恃而也。