〈天官〉

　　梁惠王尉子曰：「帝刑德，可以百，有之乎？」尉子曰：「刑以伐之，德以守之，非所天官日向背也。帝者，人事而已矣。

　　何者今有城，西攻不能取；南北攻不能取；四方乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器具，多，豪士一者也。若城下池守弱，取之矣。由是之，天官日不若人事也。

　　案天官曰：『背水，向阪。』武王伐，背水向山阪而，以二二千五百人，之而商，不得天官之哉！

　　楚公子心人，有彗星出，柄在。柄所在，不可。公子心曰：『彗星何知？以彗者固倒而焉。』明日，大破之。

　　帝曰：『先神先鬼，先稽我智。』之天人事而已。」

　　〈兵〉

　　量土地肥而立邑，建城地，以城人，以人粟。三相，可以固守，外可以。於外，主於，相用，合符，故也。

　　治兵者，若於地，若邃於天，生於，故之。大不窕，小不恢，明乎禁舍塞，民流者之。地不任者任之。夫土而任富，民而治治。富治者，民不，不暴出，而威制天下。故曰：兵於朝廷。不暴甲而者，主也；而者，也。

　　兵起，非可以忿也，，不止。患在百里之，不起一日之；患在千里之，不起一月之；患在四海之，不起一之。

　　者，上不制於天，下不制於地，中不制於人，不可激而怒，清不可事以。夫心狂、目盲、耳，以三悖率人者矣。

　　兵之所及，羊亦，亦，山亦，入谷亦，方亦，亦。重者如山、如林、如江、如河，者如炮、如燔、如垣之，如覆之，令人聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。如木，弩如羊角，人人不陵，乎疑，堂堂决而去。

　　〈制〉

　　凡兵，制必先定，制先定士不，士不刑乃明。金鼓所指，百人。陷行，千人。覆，人刃。天下莫能其矣。

　　古者，士有什伍，有偏列，鼓旗麾，先登者未常非多力士也，先死者亦未非多力士也。

　　一人，而我百人，此而甚焉，世不能禁。征役分而逃，或自北，逃甚焉，世不能禁。人於百步之外者弓矢也，人於五十步之者矛戟也，已鼓而士卒相，拗矢折矛抱戟，利後，，有此者，自也，世不能禁。士失什伍，失偏列，奇兵捐而走，大亦走，世不能禁。夫能禁此四者，高山陵之，深水之，犯之。不能禁此四者，亡舟楫，江河，不可得也。

　　民非死而生也，令明，法制，故能使之前。明於前，决於後，是以能中利，有功。

　　今百人一卒，千人一司，人一，以少，以弱疆。臣言，其足使三之，一人失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，人乎？

　　一仗於市，人不避之者，臣：「非一人之勇，人皆不肖也」。何？「必死必生，固不侔也。」臣之，足使三之一死，莫其前，莫其後，而能出入焉。出入者，王霸之兵也。

　　有提十之，而天下莫者，？曰：「桓公也。」有提七之，而天下莫者，？曰：「起也。」有提三之，而天下莫者，？曰：「武子也。」今天下士所率不及二十之者，然不能功名者，不明乎禁舍塞也。明其制，一人之，十人亦以之也。十人之，百千人亦以之也。故曰：「便吾器用，吾武勇，之如，如赴千仞之。」

　　今被患者，以重出聘，以子出，以地界出割，得天下助卒，名十，其不。其兵者，不其曰：「天下，先。」其不可得而也。

　　量吾境之民，伍莫能正矣。制十之，而王必能使之衣吾衣，食吾食。不，守不固者，非吾民之罪，自致也。天下助我，良耳之，彼角逐，何能吾哉？

　　吾用天下之用用，吾制天下之制制，修吾令，明吾刑，使天下非所得食，非所得爵，使民臂出、，而天下矣。故曰：「出令，信行。」

　　民言有可以者，毋其空言，必其能也。

　　人之地而有之，分人之民而畜之，必能有其者也。不能有其，而欲有天下，必覆。如此，而益弱，得地而益，由中之制弊矣。

　　〈威〉

　　凡兵，有以道，有以威，有以力。武料，使之失而散，形全而不之用，此道也。法制，明，便器用，使民有必之心，此威也。破，乘，地，成功乃返，此力也。王侯如此，所以三者矣。

　　夫之所以者民也，民之所以者也。，走。

　　刑如未加，兵未接，而所以者五：一曰之；二曰受命之；三曰垠之；四曰深高之；五曰加刑之。此五者，先料而後，是以之也。

　　善用兵者，能人而不於人。者心之也，令者一心也。不，令出不信矣。

　　故令之之法，小更，小疑申。故上疑令，不二，疑事，不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死者也。

　　故必有、、之，可以易；必有孝、慈、廉、耻之俗，可以死易生。古者率民必先信而後爵，先廉耻而後刑，先而後律其身。

　　故者必本乎率身以士，如心之使四支也。志不士不死，士不死不。

　　士之道，民之生不可不厚也。爵列之等，死之，民之所不可不也。必也因民所生而制之，因民所而之，田之，食之，里相，死生相救，兵役相，此民之所也。

　　使什伍如戚，卒伯如朋友。止如堵，如雨，不，士不旋踵，此本之道也。

　　地所以民也，城所以守地也，所以守城也，故耕者民不，守者地不危，者城不。三者，先王之本也，本者兵最急。

　　故先王於兵，有五焉，委不多士不行；不厚民不；武士不不；用不便力不；刑不中不畏。此五者，能守其所固，能成其所欲。

　　夫以居攻出，居欲重，欲，欲，欲。

　　王富民，霸富士，存之富大夫，亡富食府，所上下漏，患所救。

　　故曰：「任能，不日而事利；明法令，不卜筮而事吉；功，不祠而得福。」又曰：「天不如地利，地利不如人和。」人所，人事而已。

　　夫勤之，不先己，暑不，寒不重衣，必下步，井成而，食熟而後，成而後舍，佚必以身同之。如此，久，而不老不弊。

　　〈攻〉

　　兵以，以。

　　力分者弱，心疑者背。夫力弱故退不豪，不禽，吏士卒一身。心既疑背，决而不，决而不禁，口言。修容，卒常，攻必衄，是疾陵之兵，足。

　　者心也，下者支也。其心以，支必力；其心以疑，支必背。夫不心制，卒不，幸也，非攻也。

　　夫民畏也，畏我侮，畏侮我。侮者，立威者。凡能其道者，吏畏其也；吏畏其者，民畏其吏也；民畏其吏者，畏其民也。是故，知之道者，必先知畏侮之。

　　夫不其心者，不我用也；不畏其心者，不我也。在下，威在上立，故不二，威故不犯。故善者，威而已。

　　不必，不可以言；攻不必拔，不可以言攻。不然刑不足信也。信在期前，事在未兆，故已聚不散，兵出不徒，求若求亡子，若救溺人。

　　分者心，挑者全，者兵。凡而者，我起，私怨，不得已。怨起，待之後，故必待之，息必之。

　　兵有於朝廷，有於原野，有於市井，失，幸以不，此不意彼而曲之也。曲，言非全也。非全者，名。故明主攻日，合鼓合，以兵刃，不求而也。

　　兵有去威而者，以其有法故也。有器用之早定也，其也周，其率也。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，人而，已用已，其朝死朝代，暮死暮代，，而後兵。

　　故凡集兵千里者旬日，百里者一日，必集境。卒聚至，深入其地，其道，栖其大城大邑，使之登城逼危，男女重，各逼地形，而攻要塞。一城邑，而道，而攻之，不能信，吏卒不能和，刑有所不者，我之矣。救未至，而一城已降。

　　津梁未，要塞未，城未，渠答未，有城守矣。堡未入，戍客未，有人人矣。六畜未聚，五未收，用未，有矣。夫城邑空而者，我因其而攻之。法曰：「出入，不接刃而致之。」此之矣。

　　〈守〉

　　凡守者，不郭，退不亭障，以非善者也。豪雄俊，甲利兵，弩疆矢，在郭中，乃收窖，折而入保，令客十百倍，而主之不半焉。攻者，之甚也，然而世弗能知。

　　夫守者，不失者也。守法，城一丈十人守之，工食不焉。出者不守，守者不出，一而十，十而百，百而千，千而，故城郭者，非妄於民聚土壤也。守也。

　　千丈之城人之守，池深而，城而厚，士民，薪食，弩矢，矛戟之，此守法也。

　　攻者不下十之，其有必救之者，有必守之城；必救之者，必守之城。

　　若彼而救，愚夫愚不蔽城，血城者。年之城，守於攻者，救於守者。若彼城而救不，愚夫不守陴而泣下，此人之常情也，遂其窖救，亦不能止矣。必鼓其豪雄俊，甲利兵，弩矢并於前，分瘠者并於後。

　　十之於城下，救必之，守必出之。出要塞，但救其後，其道，中外相。

　　此救而示之不，示之不，倒而待之者也。後其，前其老，彼前，守不得而止矣，此守之也。

　　〈十二陵〉

　　威在於不；惠在於因；在於事；在於治；攻在於意表；守在於外；在於度；困在於豫；慎在於畏小；智在於治大；除害在於敢；得在於下人。

　　悔在於任疑；孽在於屠戮；偏在於多私；不在於己；不度在於竭民；不明在於受；不在於；固陋在於；在於好利；害在於小人；亡在於所守；危在於令。

　　〈武〉

　　凡兵不攻之城，不罪之人。夫人之父兄，利人之，臣妾人之子女，此皆也。故兵者所以暴禁不也。兵之所加者，不其田，不其肆宅，士大夫不其官府，由其武在於一人，故兵不血刃，而天下焉。

　　乘，千乘救守，百乘事。不外索，救守不外索助，事不外索。

　　夫出不足，入不足守者，治之以市。市者，所以外守也。乘千乘之助，必有百乘之市。

　　凡者所以明武也，一人而三震者，之。一人而人喜者，之。之大，之小，而重必之，是刑上究也。及牛童圉者，是下流也。夫能刑上究下流，此之武也，故人主重。

　　夫提鼓，决，接兵角刃，鼓之而，功立名，鼓之而不，身死亡。是存亡安危在於端，奈何重也。

　　夫提，接兵角刃，君以武事成功者，臣以非也。古人曰：「蒙而攻，渠答而守。是善之。，，由市也。夫市也者，百之官也，市，以限士人。人食粟一抖，食粟三斗，人有色，有瘠形，何也？市所出，而官主也。夫提天下之制，而百之官，其能也。

　　起兵，直使甲生者，必吾所效用也。逐雀，有人之，入人之室者，非出生，後有也。

　　太公望年七十，屠牛朝歌，食盟津，七十而主不，人人之狂夫也。及遇文王，提三之，一而天下定，非武安得此合也。故曰：「良有策，道可致；士有合，大道可明。」

　　武王伐，渡盟津，右旄左，死士三百，士三。之，廉、身先戟斧，百里。武王不士民，兵不血刃，而商，祥也，人事不而然也。

　　今世考孤，占城池，合兆，吉凶，星辰之，欲以成立功，臣以。夫者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。故兵者，凶器也。者，逆德也。者，死官也。故不得已而用之。

　　天於上，地於下，主於後，於前。一人之兵，如狼如虎，如如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆。

　　兵似水，夫水至柔弱者也，然所，丘陵必之崩，也，性而也。今以莫邪之利，犀兕之，三之，有所奇正，天下莫其矣。故曰：「用能，不日而事利、明法、令，不卜筮而吉、功、，不祠而得福。」又曰：「天不如地利，地利不如人和，古之人，人事而已。」

　　起秦，舍不平，嫩之，以蔽霜露，如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不，故古者甲之士不拜，示人已也。夫人而欲乞其死，竭其力，自古至今，未矣。

　　受命之日，忘其家，宿野忘其，援抱而鼓忘其身。起，左右。起曰：「主旗鼓，决疑，兵指刃，此事也。一之任，非事也。」

　　三成行，一舍而後成三舍，三舍之，如决川源。望在前，因其所而用之。白者之，赤者赭之。

　　起秦未合，一夫不其勇，前首而。起立之。吏曰：「此材士也，不可！」起曰：「材士是矣，非吾令也。」之。

　　〈理〉

　　凡，理官也，物之主也，不私於一人。夫能移於一人，故物至而制之，物至而命之。

　　君子不救囚於五步之外，矢射之，弗追也。故善囚之情，不待楚，而囚之情可矣。

　　笞人之背，灼人之，束人之指，而囚之情，士有不其酷，而自矣。

　　今世云：「千金不死，百金不刑。」臣之言、行臣之，有、舜之智，不能一言；有金，不能用一。

　　今夫决，小圄不下十，中圄不下百，大圄不下千。十人百人之事，百人千人之事，千人人之事，所之者，戚兄弟也，其次婚姻也，其次知故人也。是不田，不肆宅，士大夫不官府。如此良民，皆囚之情也。兵法曰：「十之出，日千金。」今良民十，而於囚圄，上不能省，臣以危也。

　　〈原官〉

　　官者，事之所主，治之本也。制者，分四民，治之分也。爵富必，尊卑之也。

　　好善，正比法，民之具也。均井地，，取之度也。程工人，器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。

　　守法稽，臣下之也。明法稽，主上之操也。明主守，等重，臣主之也。明，，止之也。塞，守一道，政之要也。

　　下上通，至之也。知有之，用其仂也。知彼弱者，之也。知彼者，之决也。

　　官分文武，惟王之二也。俎豆同制，天子之也。自入，正之也。

　　侯有天子之，君民世，承王之命也。更造易常，王明德，故得以伐也。官事治，上，民，商，何王之至？明上，在王垂也。

　　〈治本〉

　　凡治人者何？曰：「非五以充腹，非麻以形。」故充腹有粒，形有，夫在芸耨，妻在杼，民二事，有蓄，夫文刻之事，女纂之作。

　　木器液，金器腥，人於土，食於土，故埏埴以器，天下。今也，金木之性不寒，而衣；牛之性食草水，而菽粟。是治失其本，而宜之制也。

　　春夏夫出於南，秋冬女於布帛，民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

　　古者土肥瘠，人勤惰，古人何得，今人何失邪？耕有不，有日，而奈何寒。古治之行，今治之止也。

　　夫治者，使民私也。民私，天下一家，私耕私，共寒其寒，共其。故如有子十人，不加一；有子一人，不一，焉有喧呼酒以善乎？

　　民相佻，欲心之患起矣。生於一夫，民私有食，私用有，民一犯禁，而拘以刑治，有以人上也。善政其制，使民私，下不敢私，非者矣。

　　反本理，出乎一道，欲心去，止，囹圄空，野充粟多，安民，外天下之，暴之事，治之至也。

　　之天，莫知其，帝王之君，法？往世不可及，世不可待，求己者也。

　　所天子者四焉：一曰神明；二曰垂光；三曰洪；四曰。此天子之事也。

　　野物不牲，不通儒。今者曰：「百里之海，不能一夫；三尺之泉，足以止三渴。」臣：「欲生於度，邪生於禁。」

　　太上神化，其次因物，其下在於民，民。夫禁必以武而成，必以文而成。

　　〈〉

　　兵法曰：「千人而成，人而成武。先加人者，不力交；武先加人者，威接。」故兵先於此，彼矣；弗於此，弗彼矣。凡我彼，彼我，相，此之理然也。

　　夫精在乎神明，在乎道所。有者之，者有之，安所信之。

　　先王之所者，任正去，存其慈，决留刑。故知道者，必先不知止之，在乎必有功。而求者，止，我而制矣。故兵法曰：「求而之，而加之，主人不敢而陵之，必其。」

　　凡者，恐者不可守；者人，兵道也。意而不疑之，者而加之，明而高居威之，兵道矣。

　　其言偷矣，其陵犯破矣，水雷三矣。必安其危，去其患，以智决之。

　　高之以廊之，重之以受命之，之以垠之，可不而服。

　　〈重刑令〉

　　夫自千人以上，有而北，守而降，地逃，命曰「」。身戮家，去其籍，其墓，暴其骨於市，男女公於官。自百人以上，有而北，守而降，地逃，命曰「」。身死家，男女公於官。使民畏重刑，外。

　　故先王明制度於前，重威刑於後。刑重畏，畏外矣。

　　〈伍制令〉

　　中之制，五人伍，伍相保也。十人什，什相保也。五十，相保也。百人，相保也。

　　伍有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全伍有。什有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全什有。有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全有。有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全有。

　　吏自什已上，至左右，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭者，皆同罪。

　　夫什伍相，上下相，有不得之，有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而人聚舍同食，能以干令相私者哉。

　　〈分塞令〉

　　中、左、右、前、後，皆有地分，方之以行垣，而通其交往。有分地，有分地，伯有分地，皆其域，而明其塞令，使非百人得通。非其百人而入者伯之，伯不之同罪。

　　中之道，百有二十步而立一府柱。量人地，柱道相望，禁行清道，非吏之符，不得通行。采薪之牧者皆成行伍，不成伍者不得通行。吏，士伍者，之。分干地者，之。故干令犯禁，外不之。

　　〈束伍令〉

　　束伍之令曰：五人伍，共一符，收於吏之所，亡伍而得伍之。得伍而不亡有，亡伍不得伍，身死家。亡得之，得不亡有，亡不得，身死家，得首，除之。亡得之，得不亡有，亡不得，坐地遁逃之法。

　　之法曰：什得十人，伯得什，千人之得百人之，人之得千人之，左右得人之，大不得。

　　〈卒令〉

　　卒者，以令分之三分焉：左旗，卒戴羽；右白旗，卒戴白羽；中旗，卒戴羽。卒有五章：前一行章，次二行赤章，次三行章，次四行白章，次五行黑章。

　　次以卒，亡章者有，前一五行，置章於首；次二五行，置章於；次三五行，置章於胸；次四五行，置章於腹；次五五行，置章於腰。如此，卒非其吏，吏非其卒，非而不，而不禁，其罪如之。

　　鼓行交，前行犯，後行辱。五行而前者有，五行而後者有，所以知退先後，吏卒之功也。故曰：「鼓之前如雷霆，如雨，莫敢其前，莫敢其後。」言有也。

　　〈勒卒令〉

　　金、鼓、、旗四者各有法。鼓之，重鼓。金之止，重金退。，令也。麾之左左，麾之右右，奇兵反是。

　　一鼓一而左，一鼓一而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，鼓也，音不，鼓也。商，鼓也。角，鼓也，小鼓，伯鼓也。三鼓同，、、伯其心一也。奇兵反是。

　　鼓失次者有，者有，不金、鼓、、旗而有者有。

　　百人而教，教成，合之千人。千人教成，合之人。人教成，之三。三之，有分有合，大之法，教成，之以。

　　方亦，亦，邪亦，亦。在山而之，在而之，求如求亡子，之疑，故能而制其命。

　　夫蚤先，若不先定，不蚤决，退不定，疑生必。故正兵先，奇兵後，或先或後，制者也。世不知法者，命而行，先而勇，不者也。

　　其有疑而不疑，其往有信而不信，其致有疾而不疾，是三者之累也。

　　〈令〉

　　受命，君必先於，行令於廷，君身以斧授曰：「左、右、中皆有分，若分而上者死，二令，二令者。留令者。失令者。」

　　告曰：「出之外，期日中，表置，期之，如坐法。」

　　入，即清道，有敢行者，有敢高言者，有敢不令者。

　　〈踵令〉

　　所踵者，去大百里，期於地，三日熟食，前而行，合之表。合表，乃起踵，士，使之，是者也。

　　者，前踵而行，合表乃起，去大一倍其道，去踵百里，期於地，六日熟食，使，分卒要害。利追北，按兵而之。踵遇有者之。所之兵，在四奇之者也。

　　兵有什伍，有分有合，豫之，守要塞梁而分居之。合表起，即皆也。大日之食起，具不及也，令行而起，不如令者有。

　　凡分塞者，四境之，踵既行，四境之民，得行者。奉王之命，授持符，名之吏，非之吏而行者之。合表起，之吏，乃行用以相，故欲先安也。

　　〈兵教上〉

　　兵之教，令分居，有非令而退者，加犯教之罪。前行者前行教之，後行者後行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教五人，其甲首有。弗教如犯教之罪。地者，自揭其伍，伍互揭之，免其罪。

　　凡伍，若一人有不死於，教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不死於，教者如犯法者之罪。自什己上，至於裨，有不若法者，教者如犯法者之罪。

　　凡明刑，正，必在乎兵教之法。

　　其旗，卒其章，左章左肩，右章右肩，中章胸前。其章曰：某甲、某士。前後各五行，尊章置首上，其次差降之。

　　伍教其四人，以板鼓，以瓦金，以竿旗。鼓而，低旗，金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱而坐。

　　伍教成，合之什。什教成，合之卒。卒教成，合之伯。伯教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨。裨教成，合之太。大教之，於中野，置大表三百步而一。既去表，百步而决。百步而，百步而，以成其，乃之法。

　　自尉吏而下，有旗。得旗者，各所得之爵，以明之心。

　　在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正，正者所以明也。

　　令民背之限，决生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，者必，不作，民不，令行，兵行猜，者若霆，若。功德，明如白黑，令民上令，如四支心也。

　　前行，破如者，有以也。此之兵教。所以封疆，守社稷，除患害，成武德也。

　　〈兵教下〉

　　臣人君有必之道，故能并兼大，以一其制度，威加天下有十二焉：

　　一曰刑，同罪保伍也；二曰地禁，禁止行道，以外也；三曰全，甲首相附，三五相同，以其也；四曰塞，分地以限，各死其而守也；五曰分限，左右相禁，前後相待，垣固，以逆以止也；六曰，前列以，其後者不得先登不次也；七曰五章，彰明行列，始卒不也；八曰全曲，曲折相，皆有分部也；九曰金鼓，有功，致有德也；十曰，接前矛，冒其目也；十一曰死士，之中有材力者，乘於，前後，出奇制也；十二曰力卒，旗全曲，不麾不也。

　　此十二者教成，犯令不舍。兵弱能之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能之，人能治之，地大能守之。不出於，甲不出於橐，而威服天下矣。

　　兵有五致：忘家，垠忘，指忘身，必死生，急下。

　　百人被刃，陷行，千人被刃，擒，人被刃，行天下。

　　武王太公望曰：「吾欲少而用人之要？」望曰：「如山，如。太上，其次，使人得私。而不者死，而不者死。伐必因其，示之以，以其，示之以弊，以其病，上乖者下，若此之是伐之因也。」

　　凡，必外之，以其去。兵有，食有不足，校所出入之路，然後伐，必能入之。

　　地大而城小者，必先收其地。城大而地窄者，必先攻其城。地而人寡者，其。地而人者，大堙以之。其利，其，其政，夷其；救其弊，足以施天下。

　　今相攻，大伐有德。自伍而，自而，不一其令。率俾民心不定，徒尚侈，患，吏究其事，累且也。日暮路，有挫。老，掠易。

　　凡，卑，，可攻也。重，高，，可也。凡必其小利，使夷弱，吝有不食者矣。夜者也，避事者也。待人之救，期而蹙，皆心失而也。，曲。

　　〈兵令上〉

　　兵者，凶器也。者，逆德也。事必有本，故王者伐暴，本仁焉。以立威，抗，相，不能兵也。

　　兵者以武植，以文。武表，文。能此二者，知矣。文所以利害，辨安危；武所以犯，力攻守也。

　　一，散。以密固，以疏。卒畏甚於者，卒畏甚於者。所以知者，於也，衡焉。安治，暴疾。

　　出卒兵有常令，行伍疏有常法，先後之次有宜。常令者，非追北邑攸用也。前後不次失也。先後之。

　　常皆向，有向，有外向，有立，有坐。夫向所以中也，外向所以外也，立所以行也，坐所以止也，立坐之，相止，在其中。坐之兵斧，立之兵戟弩，亦居中。

　　善者，正兵先合，而後扼之，此必之也。之斧，之旗章，有功必，犯令必死，存亡死生，在之端，天下有善兵者，莫能此矣。

　　矢射未交，刃未接，前者之，後者之，不者之，者兵之也。

　　〈兵令下〉

　　去大前之者，列候各相去三、五里。大前之，皆禁行，所以安也。

　　卒出戍，令吏授旗鼓戈甲。日，後吏及出封界者，以坐後戍法。兵戍一，遂亡不候代者，法比亡。父母妻子知之，同罪。弗知，赦之。

　　卒後吏而至大所一日，父母妻子同罪。卒逃至家一日，父母妻子弗捕及不言，亦同罪。

　　而亡其吏者，及吏卒北者，之。前吏其卒而北，後吏能之而其卒者，。功者，戍三。

　　三大，若大死，而吏五百人已上不能死者，。大左右近卒在中者，皆。士卒，有功者，一。功者，戍三。

　　亡伍人，及伍人死不得其死，同伍其功。得其，罪皆赦。

　　之利害，在之名。今名在官，而在家，官不得其，家不得其名。聚卒，有空名而，外不足以，不足以守，此之所以不，之所以威也。

　　臣以卒逃者，同舍伍人及吏，入。名，是有一之名，而有二之出，空，自竭民，曷以免奔北之乎？

　　今以法止逃，禁亡，是兵之一也。什伍相，及卒吏相救，是兵之二也。能立威，卒能制，令明信，攻守皆得，是兵之三也。

　　臣古之善用兵者，能士卒之半，其次其十三，其下其十一。能其半者，威加海；十三者，力加侯；十一者，令行士卒。故曰：百之不用命，不如人之也。人之，不如百人之也。

　　「如日月，信如四，令如斧，制如干，士卒不用命者，未之有也。」