人之也：壹，壹刑，壹教。壹兵，壹刑令行，壹教下上。夫明不，明刑不戮，明教不，而民知於民，俗。明之，至於也；明刑之，至於刑也；明教之，至於教也。

　　所壹者，利官爵，出於兵，有施也。夫固知愚，，勇怯，不肖，皆其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而上用也。天下豪良之如流水。是故兵，而令行於天下。乘之，不敢其兵中原。千乘之，不敢捍城。乘之，若有其兵中原者，覆其。千乘之，若有捍城者，攻凌其城。必覆人之，攻必凌人之城，城而有之，而致之，厚，何之有矣。昔封於茅，文王封於岐周，方百里。桀於之野，武王於牧野之中，大破九，卒裂土封侯，士卒坐者里有社，休息不乘，山之，牛於，之老而不收，此武之也。故曰：茅岐周之粟，以天下之人，不人得一升；以其天下之人，不人得一。故曰：百里之君，而封侯其臣，大其。自士卒坐者，里有社。之所加，於牛者，何也？善因天下之，以天下之人。故曰：「明不。」武既破桀，海害，天下大定，五，藏五兵，偃武事，行文教，倒干戈，笏作以申其德。此也，不行，而民整。故曰：「明之，至於也。」

　　所壹刑者，刑等。自卿相以至大夫庶人，有不王令，犯禁，上制者，罪死不赦。有功於前，有於後，不刑。有善於前，有於後，不法。忠臣孝子有，必以其。守法守之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。同官之人，知而之上者，自免於罪。，尸其官之官爵田。故曰：「重刑其罪，民不敢。」民不敢，故刑也。夫先王之禁刺，人之足，黥人之面，非求民也，以禁止也。故禁止，莫若重刑。刑重而必得，民不敢，故刑民。刑民，故曰：「明刑不戮。」文公欲明刑以百姓，於是合侯大夫於侍千。後至，其罪。君曰：「用事焉，」吏遂之脊以殉。之士，稽焉皆，曰：「之有也，以殉，於我乎？」兵伐曹及五鹿，反之埤，之，人於城濮。三之士，止之如足，行之如流水。三之士，敢犯禁者。故一假道重於之脊，而治。昔者周公旦管叔，流霍叔，曰：「犯禁者也。」天下皆曰：「昆仲有不，而疏乎？」故天下知用刀於周庭，而海治。故曰：「明刑之，至於刑也。」

　　所壹教者，博慧，信廉，修行群，任清，不可以富，不可以刑，不可立私以其上。者破，者挫。曰知巧佞厚，不能以非功罔上利。然富之，要在而已矣。彼能者，富之；梗者，有常刑而不赦。是父兄、昆弟、知、(水改女)、合同者，皆曰：「之所加，存而已矣。」夫故者於，老弱者於守；死者不悔，生者。此臣之所壹教也。民之欲富也，共棺而後止。而富之，必出於兵。是故民而相也；起居食所歌者，也。此臣之所「明教之，至於教也。」

　　此臣之所教也。人惟能知物之要也，故其治，要以致物。故寡教而多功。人治也，易知而行也。是故人不必加，凡主不必。人不暴，人不仁者，法明也。人以功授官予爵，故者不。人不宥，不赦刑，故起。人治也，壹而已矣。