孝公平，公鞅、甘、杜三大夫御於君，世事之，正法之本，求使民之道。

　　君曰：「代立不忘社稷，君之道也；法明主，臣之行也。今吾欲法以治，更以教百姓，恐天下之我也。」

　　公鞅曰：「臣之，『疑行成，疑事功，』君亟定法之，殆天下之之也。且夫有高人之行者，固於世；有知之者，必訾於民。曰：『愚者於成事，知者於未萌。民不可始，而可成。』郭偃之法曰：『至德者，不和於俗；成大功者，不於。』法者，所以民也；者，所以便事也。是以人苟可以，不法其故；苟可以利民，不循其。」

　　孝公曰：「善。」

　　甘曰：「不然。臣之，人不易民而教，知者不法而治。因民而教者，不而功成；法而治者，吏而民安。今若法，不循秦之故，更以教民，臣恐天下之君，孰察之。」

　　公鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故，者溺於所。此者所以居官守法，非所於法之外也。三代不同而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；者更，而不肖者拘焉。拘之人，不足言事；制法之人，不足。君疑矣。」

　　杜曰：「臣之，利不百，不法；功不十，不易器。臣法古，循邪。君其之。」

　　公鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相，何之循？伏羲神教而不，帝舜而不怒，及至文武，各而立法，因事而制。法以而定，制令各其宜，兵甲器各便其用。臣故曰：『治世不一道，便不必法古。』武之王也，不循古而；殷夏之也，不易而亡。然反古者未可必非，循者未足多是也。君疑矣。」

　　孝公曰：「善。吾巷多怪，曲多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之，者焉。拘世以，寡人不之疑矣。」

　　於是遂出草令。