天子妻，告人匹也。四海之客，告也。足能行，待相者然後；口能言，待官人然後。不而，不而，不言而信，不而知，不而功，告至也。天子也者，至重，形至佚，心至愈，志所，形所，尊上矣。曰：「普天之下，莫非王土；率土之，莫非王臣。」此之也。

　　王在上，分行乎下，士大夫流淫之行，百吏官人怠慢之事，庶百姓怪之俗，之罪，莫敢犯上之大禁，天下然皆知夫之不可以富也，皆知夫害之不可以也，皆知夫犯上之禁不可以安也。由其道人得其所好焉，不由其道必遇其所焉。是故刑綦省而威行如流，世然皆知夫逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而。云：「凡人自得罪。」此之也。

　　故刑罪威，不罪侮；爵，不。古者刑不罪，爵不德。故其父而臣其子，其兄而臣其弟。刑不怒罪，爵不德，分然各以其通。是以善者，不善者沮；刑綦省，而威行如流，政令致明，而化易如神。曰：「一人有，兆民之。」此之也。

　　世不然：刑怒罪，爵德，以族罪，以世。故一人有罪，而三族皆夷，德如舜，不免刑均，是以族罪也。先祖，後子必，行如桀，列必尊，此以世也。以族罪，以世，欲，得乎哉！曰：「百川沸，山冢崩，高岸谷，深谷陵。哀今之人，胡莫！」此之也。

　　法王，知所矣；以制事，知所利矣。知所，知所矣；事知所利，知所出矣。--二者是非之本，得失之原也。故成王之於周公也，所往而不，知所也。桓公之於管仲也，事所往而不用，知所利也。有伍子胥而不能用，至於亡，倍道失也。故尊者王，者霸，敬者存，慢者亡，古今一也。故尚，使能，等，分疏，序幼，此先王之道也。故尚使能，主尊下安；有等，令行而不流；疏有分，施行而不悖；幼有序，事捷成而有所休。故仁者，仁此者也；者，分此者也；者，死生此者也；忠者，慎此者也；兼此而能之矣；而不矜，一自善也，之。不矜矣，夫故天下不能，而致善用其功。有而不有也，夫故天下矣。曰：「淑人君子，其不忒；其不忒，正是四。」此之也。