公不能加於墨，人不能加於。者，人法而不知，人法而知之。

　　曾子曰：「人之疏而外人之，身不善而怨人，刑己至而呼天。人之疏而外人之，不亦反乎！身不善而怨人，不亦乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！曰：『涓涓源水，不不塞。已破碎，乃大其。事已矣，乃重太息。』其云益乎！」

　　曾子病，曾元持足，曾子曰：「元！志之！吾汝。夫以而堀其中，以山卑而增巢其上，及其得也必以。故君子能以利害，辱亦由至矣。」　　子於孔子曰：「君子之所以玉而(王民)者，何也？夫玉之少而(王民)之多邪？」孔子曰：「！！是何言也！夫君子多而之，少而之哉！夫玉者，君子比德焉。而，仁也；栗而理，知也；而不屈，也；廉而不，行也；折而不，勇也；瑕，情也；扣之，其清而，其止然，也。故有(王民)之雕雕，不若玉之章章。曰：『言念君子，其如玉。』此之也。」

　　曾子曰：「同游而不者，吾必不仁也；交而不敬者，吾必不也；而不信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者，怨天者。失之己而反人，不亦迂哉！」

　　南郭惠子於子曰：「夫子之何其也？」子曰：「君子正身以俟，欲者不距，欲去者不止。且夫良之多病人，栝之多枉木，是以也。」

　　孔子曰：「君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有不能，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其令，非恕也。士明於此三恕，可以端身矣。」

　　孔子曰：「君子有三思而不可不思也：少而不，能也；老而不教，死思也；有而不施，也。是故君子少思，；老思死，教；有思，施也。」