孔子於桓公之，有欹器焉，孔子於守者曰：「此何器？」守者曰：「此宥坐之器，」孔子曰：「吾宥坐之器者，欹，中正，覆。」孔子弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，而覆，而欹，孔子喟然而曰：「吁！有而不覆者哉！」子路曰：「敢持有道乎？」孔子曰：「明知，守之以愚；功被天下，守之以；勇力世，守之以怯，富有四海，守之以：此所挹而之之道也。」

　　孔子相，朝七日而少正卯。人曰：「夫少正卯之人也，夫子政而始之，得失乎，」孔子曰：「居，吾女其故。人有者五，而不焉：一曰：心而；二曰：行辟而；三曰：言而；四曰：而博；五曰：非而--此五者有一於人，不得免於君子之，而少正卯兼有之。故居足以聚徒成群，言足邪，足以反是立，此小人之桀雄也，不可不也。是以尹，文王潘止，周公管叔，太公仕，管仲付里乙，子析史付，此七子者，皆世同心，不可不也。曰：『心悄悄，於群小。』小人成群，斯足也。」

　　孔子司寇，有父子者，孔子拘之，三月不。其父止，孔子舍之。季之，不，曰：「是老也欺予。予曰：家必以孝。今一人以戮不孝！又舍之。」冉子以告。孔子慨然曰：「呼！上失之，下之，其可乎？不教其民，而其，不辜也。三大，不可也；犴不治，不可刑也，罪不在民故也。令，也。今生也有，也，暴也；不教而成功，虐也。--已此三者，然後刑可即也。曰：『刑，勿庸以即，予曰未有事。』言先教也。故先王既之以道，上先服之；若不可，尚以綦之；若不可，不能以之；綦三年而百姓矣。邪民不，然後俟之以刑，民知罪矣。曰：『尹氏大，周之氐；秉之均，四方是；天子是庳，卑民不迷。』是以威而不，刑而不用，此之也。今之世不然：其教，繁其刑，其民迷惑而焉，而制之，是以刑繁，而邪不。三尺之岸而不能登也，百仞之山任登焉，何？陵故也。仞之而民不也，百仞之山而子而游焉，陵故也。今之世陵已久矣，而能使民勿乎，曰：『周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所。眷焉之，潸焉出涕。』不哀哉！」

　　曰：「瞻彼日月，悠悠我思。道之云，曷云能。」子曰：「伊稽首不其有乎？」

　　孔子於流之水。子於孔子曰：「君子之所以大水必焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍生而也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似，其乎不，似道。若有行之，其佚若，其赴百仞之谷不，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖微，似察。以出以入以就，似善化。其折也必，似志。是故大水必焉。

　　孔子曰：「吾有也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能，老以教之，吾之，去其故，事君而，卒遇故人曾言，吾鄙之；小人者，吾殆之也。」

　　孔子曰：「如垤而，吾之；如丘而止，吾已矣。」今曾未如(月尤)，具然欲人。

　　孔子南楚，厄於蔡之，七日不火食，藜羹不，弟子皆有色。子路而之曰：「由之：善者天之以福，不善者天之以，今夫子累德美，行之日久矣，奚居之也？」孔子曰：「由不，吾女。女以知者必用邪？王子比干不剖心乎！女以忠者必用邪？逢不刑乎！女以者必用邪？子胥不磔姑外乎！夫遇不遇者，也；不肖者，材也；君子博深，不遇者多矣！由是之，不遇世者矣，何丘也哉！且夫芷生於深林，非以人而不芳。君子之，非通也，而不困，而意不衰也，知福始而心不惑也。夫不肖者，材也；不者，人也；遇不遇者，也；死生者，命也。今有其人，不遇其，，其能行乎？苟遇其，何之有！故君子博深，修身端行，以俟其。」孔子曰：「由！居！吾女。昔公子重耳霸心生於曹，越王句霸心生於稽，桓公小白霸心生於莒。故居不者思不，身不佚者志不；女庸安知吾不得之桑落之下？」

　　子於之北堂，出而於孔子曰：「者於太之北堂，吾亦未，瞻被九皆，被有邪？匠邪？」孔子曰：「太之堂亦有，官致良工，因文，非良材也，曰文也。」