善，修然必以自存也；不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，然必以自也。故非我而者，吾也；是我而者，吾友也；我者，吾也。故君子隆而友，以致其。好善，受而能，欲，得乎哉！小人反是：致而人之非己也；致不肖而欲人之己也；心如虎狼，行如禽，而又人之己也。者，者疏，修正笑，至忠，欲亡，得乎哉！曰：「嗡嗡，亦孔之哀。之其臧，具是；之不臧，具是依。」此之也。

　　扁善之度--以治生，後彭祖；以修身自名，配禹。宜於通，利以，信是也。凡用血、志意、知，由治通，不由勃提；食，衣服、居、，由和，不由陷生疾；容貌、度、退、行，由雅，不由夷固、僻、庸而野。故人不生，事不成，家不。曰：「卒度，笑卒。」此之也。

　　以善先人者之教，以善和人者之；以不善先人者之，以不善和人者之。是是非非之知，非是是非之愚。良曰，害良曰。是是，非非曰直。曰，匿行曰，易言曰。趣舍定之常。保利之至。多曰博，少曰。多曰，少曰陋。曰，易忘曰漏。少而理曰治，多而曰。

　　治心之：血，柔之以和；知深，一之以易良；勇猛戾，之以道；便利，之以止；隘褊小，廓之以大；卑重利，抗之以高志；庸散，劫之以友；怠慢，之以；愚款端，合之以，通之以思索。凡治心之，莫由，莫要得，莫神一好。夫是之治心之也。

　　志意修富，道重王公；省而外物矣。曰：「君子役物，小人役於物。」此之矣。身而心安，之；利少而多，之；事君而通，不如事君而焉。故良不水旱不耕，良不折不市，士君子不怠乎道。

　　恭敬而心忠信，而情人；行天下，困四夷，人莫不。苦之事先，之事能，端信，拘守而；行天下，困四夷，人莫不任。倨固而心，墨而精；行天下，四方，人莫不。苦之事偷儒，之事佞而不曲，辟而不，程役而不：行天下，四方，人莫不。

　　行而供冀，非淖也；行而俯，非戾也；偶而先俯，非恐也。然夫士欲修其身，不以得罪於比俗之人也。

　　夫一日而千里，十，亦及之矣。以，逐？其折骨筋，身不可以相及也。有所止之，千里，亦或、或速、或先、或後，胡乎其不可以相及也！不步道者，以，逐？意亦有所止之？夫「白」、「同」、「有厚厚」之察，非不察也，然而君子不，止之也。倚魁之行，非不也，然而君子不行，止之也。故曰。彼止而待我，我行而就之，亦或、或速、或先、或後，胡乎其不可以同至也！故步而不休，跛千里；累土而不，丘山崇成。其源，其，江河可竭。一一退，一左一右，六不致。彼人之才性之相也，若跛之六足哉！然而跛致之，六不致，是它故焉，或之，或不！道，不行不至；事小，不不成。其人也多暇日者，其出入不矣。

　　好法而行，士也；志而，君子也；明而不竭，人也。人法，然；有法而志其，渠渠然；依乎法，而又深其，然後然。

　　者、所以正身也，者、所以正也。何以正身？吾安知之是也？然而然，是情安也；云而云，是知若也。情安，知若，是人也。故非，是法也；非，是也。不是法，而好自用，譬之是以盲辨色，以辨也，舍妄也。故也者，法也。夫、以身正，而自安者也。云：「不不知，帝之。」此之也。

　　端弟，可善少者矣；加好敏焉，有上，可以君子者矣。偷儒事，廉而嗜乎食，可少者矣；加悍而不，而不弟焉，可不少者矣，陷刑戮可也。老老而者焉，不而通者焉，行乎冥冥而施乎，而不肖一焉。人有此三行，有大，天其不遂乎！

　　君子之求利也略，其害也早，其避辱也，其行道理也勇。君子而志，富而恭，安燕而血不惰，倦而容貌不枯，怒不，喜不予。君子而志，隆仁也；富而恭，也；安燕而血不衰，柬理也；倦而容貌不枯，好交也；怒不，喜不予，是法私也。曰：「有作好，遵王之道。有作，遵王之路。」此言君子之能以公私欲也。