冠第三十三

　　邾公既即位，冠，使大夫因孟懿子於孔子．子曰：「其如世子之冠．冠於阼者，以著代也，醮於客位，加其有成，三加尊，喻其志，冠而字之，敬其名也．天子之元子，士也，其，天下生而者故也．行冠事必於祖，以享之，以之，以金石之之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅．」懿子曰：「天子未冠即位，亦冠也．」孔子曰：「古者王世子幼，其即位尊人君，人君治成人之事者，何冠之有．」懿子曰：「然侯之冠，天子？」孔子曰：「君薨而世子主，是亦冠也已，人君所殊也．」懿子曰：「今邾君之冠，非也．」孔子曰：「侯之有冠也，夏之末造也，有自矣，今焉．天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以侯，亦有君也．周公命祝雍作曰：『祝王而未幼．』祝雍曰：『使王近於民，於年，於，惠於，而任能．』其曰：『令月吉日，王始加元服，去王幼志，服，若昊命，六合是式，率祖考，永永．』此周公之制也．」懿子曰：「侯之冠，其所以主，何也？」孔子曰：「公冠以卿，介公自主，迎揖升自阼，立于席北，其醴也如士，之以三之，既醴，降自阼．侯非公而自主者，其所以，皆降自西，玄端皮弁，朝服素，公冠四，加玄冕祭，其酬于，束帛乘，王太子庶子之冠焉，皆天子自三，其士，食也，皆同．」懿子曰：「始冠必加布之冠，何也？」孔子曰：「示不忘古，太古冠布之，其也吾未之，今冠而之，可也．」懿子曰：「三王之冠，其何也？」孔子曰：「周弁，殷，夏收，一也．三王共皮弁，素委貌，周道也；章甫，殷道也；母追，夏后氏之道也．」

　　制第三十四

　　文子立三之於其家，使子羔於孔子．子曰：「公於私家，非古之所及，吾弗知．」子羔曰：「敢尊卑上下立之制，可得而乎？」孔子曰：「天下有王，分地建祖宗，乃疏多少之．是故天子立七，三昭三穆，太祖之七，太祖近，皆月祭之，祧，有二祧焉，享乃止；侯立五，二昭二穆，太祖之而五，曰祖考，享乃止；大夫立三，一昭一穆，太而三，曰皇考，享乃止；士立一，曰考，王考，合而享乃止；庶人，四祭於．此自有虞以至于周之所不也．凡四代帝王之所郊者，皆以配天，其所者，皆五年大祭之所及也．太祖者，其不，不及太祖，在郊，其矣．古者祖有功而宗有德，之祖宗者，其皆不．」

　　子羔曰：「祭典云：『昔有虞氏祖而宗，夏后氏亦祖而宗禹，殷人祖契而宗，周人祖文王而宗武王．』此四祖四宗，或乃代，或其考祖之有功德，其可也．』若有虞宗，夏祖，皆代之有功德者也，亦可以存其乎？」孔子曰：「善，如汝所也．如殷周之祖宗，其可以不，其他祖宗者，功德不殊，在殊代，亦可以疑矣．云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩．』周人之於邵公也，其人敬其所舍之，祖宗其功德而可以不尊奉其焉．」

　　解第三十五

　　孔子琴於襄子．襄子曰：「吾以磬官，然能於琴，今子於琴已，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其也．」有，曰：「已其，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其志也．」有，曰：「已其志，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其人也．」有，曰：「孔子有所然思焉，有所然高望而眺．」曰：「丘迨得其人矣，近而黑，然，如望羊，奄有四方，非文王其孰能此．」襄子避席拱而曰：「君子人也，其曰文王操．」

　　子路鼓琴，孔子之，冉有曰：「甚矣由之不才也．夫先王之制音也，奏中以，流入於南，不於北．夫南者，生育之，北者，伐之城．故君子之音柔居中以生育之，愁之感不加于心也，暴之，不在于也．夫然者，乃所治安之也．小人之音不然，亢微末，以象伐之，中和之感，不於心，和之，不存于，夫然者乃所以之．昔者舜五之琴，造南之，其曰：『南之薰兮，可以解吾民之兮，南之兮，可以阜吾民之兮．』唯此化，故其也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘．殷好北鄙之，其也忽焉，至于今王公大人以．夫舜起布衣，德含和而以帝，天子，荒淫暴而以亡，非各所修之致乎．由今也匹夫之徒，曾意于先王之制，而亡之，能保其六七尺之哉？」冉有以告子路，子路而自悔，思不食，以至骨立．夫子曰：「而能改，其矣乎．」

　　周牟侍坐於孔子，孔子之言及曰：「夫武之之以久，何也？」曰：「病疾不得其．」「之，淫液之，何也？」曰：「恐不逮事．」「蹈之已蚤，何也？」曰：「及事．」「武坐致右而左，何也？」曰：「非武坐．」「淫及商，何也？」曰：「非武音也．」孔子曰：「若非武音，何音也？」曰：「有司失其也．」孔子曰：「唯，丘弘，若非吾子之言是也，若非有司失其，武王之志荒矣．」牟起，免席而曰：「夫武之之以久，既命矣．敢矣而又久立於，何也？」子曰：「居，吾．夫者，象成者也．干而山立，武王之事也；蹈，太公之志也；武皆坐，周邵之治也．且夫武始成而北出，再成而商，三成而南反，四成而南是疆，五成而分，周公左，邵公右，六成而，以崇其天子焉．振焉而四伐，所以盛威於中；分而，所以事蚤；久立於，所以待侯之至也．今汝未牧野之乎，武王克殷而反商之政，未及下，封帝之後於，封帝之後於祝，封帝舜之後於．下又封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，箕子之囚，使人行商容之，以其位，庶民弛政，庶士倍．既河西，散之山之而弗乘，牛散之桃林之野而弗服．甲之，而藏之府，以示弗用．倒干戈而包之以虎皮，率之士，使侯，命之曰橐，然後天下知武王之不用兵也．散而修郊射，左射以首，右射以虞，而革之射息也；裨冕笏，而虎之士；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝然後侯知所以臣；耕籍然後民知所以敬．六者天下之大教也．食三老五更於太，天子袒而割牲，而，爵而，冕而干，所以教侯之弟也．如此周道四，交通．夫武之久，不亦宜乎．」

　　玉第三十六

　　子於孔子曰：「敢君子玉而珉何也？玉之寡而珉多？」孔子曰：「非玉之寡故之，珉之多故之．夫昔者君子比德於玉，而，仁也；密以栗，智也；廉而不，也；垂之如，也．叩之，其清越而，其然矣．瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁，信也；如白虹，天也；精神于山川，地也；璋特，德也；天下莫不者，道也．云：『言念君子，其如玉．』故君子之也．」

　　孔子曰：「入其，其教可知也．其人也，柔敦厚，教也；疏通知，教也；博易良，教也；精微，易教也；恭敬，教也；比事，春秋教也．故之失愚，之失，之失奢，易之失，之失，春秋之失．其人也，柔敦厚而不愚，深於者矣；疏通知而不，深於者矣；博易良而不奢，深於者矣；精微而不，深於易者矣；恭敬而不，深於者；比事而不，深於春秋者矣．天有四者，春夏秋冬，雨霜露，非教也；地神，吐雷霆，流形庶物，非教也．清明在躬，志如神，有物至，其兆必先．是故天地之教，人相．其在曰：『嵩高惟，峻于天，惟降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰．』四于蕃，四方于宣，此文武之德；矢其文德，此四，此文王之德也．凡三代之王，必先其令．云：『明明天子，令不已，三代之德也．』」

　　子人之所以教．孔子曰：「乎，吾汝，人明於，而措之而已．」子又，孔子曰：「，以必布几筵，揖升降，酌酬酢，然後之乎？以必行兆，羽，作鼓，然後之乎？言而可履，也；行而可，也．人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，民伏，百官承事，上下有也．夫之所以，之所以治也；之所以，之所以也．目巧之室，有阼，席有上下，有左右，行，立有列序，古之也．室而阼，於堂室矣；席而上下，於席次矣；而左右，於上矣；行而，於矣；列而次序，於著矣．昔者明王人，幼，正男女外，序疏近，而莫敢相越者，皆由此出也．」

　　屈解第三十七

　　子路於孔子曰：「由丈夫居世，富不能有益於物，之地，而不能屈以求伸，不足以乎人之域矣．」孔子曰：「君子之行己，期於必於己．可以屈屈，可以伸伸．故屈者，所以有待，求伸者，所以及．是以受屈而不其，志而不犯於．」孔子在，田常欲，而晏，因欲移其兵以伐．孔子弟子而告之曰：「父母之，不可不救，不忍其受，今吾欲屈於田常以救，二三子使？」於是子路曰：「往．」孔子弗．子，又弗．子石，又弗．三子退子曰：「今夫子欲屈以救父母之，吾三人使而不，此吾子用之也，吾子盍行焉？」子使，夫子之．遂如，田常曰：「今子欲收功於，不若移兵於易．」田常不，子曰：「夫在者攻，在外者攻弱，吾子三封而三不成，是大臣不令，以主，破以尊臣，而子之功不焉，交日疏於主，而大臣，如此子之位危矣．」田常曰：「善，然兵甲已加矣，不可更，如何？」子曰：「，吾於，令救而伐，子因以兵迎之．」田常．子遂南王曰：「王者不，霸者，千之重，加而移，今以而私千乘之，吾，甚王患之．且夫救以名，以泗上侯，暴以服，利莫大焉，名存亡，困，智者不疑．」王曰：「善，然常困越，越王今苦身士，有之心，子待我先越，然後乃可．」子曰：「越之不，之不，而王置而伐越，必私矣，王方以存亡之名，而伐小越，非勇也，勇而不，仁者不，智者不失，者不世，今存越示天下以仁，救伐，威加，侯必相率而朝，霸盛矣．且王必越，臣越君，令出兵以，此害越而名侯以伐．」王，乃遣子之越．越王郊迎，而自子御，曰：「此夷之，大夫何足然辱而之？」子曰：「今者吾王以救伐，其志欲之，而心畏越，曰：『待我伐越而後可，破越必矣．』且人之志，而令人疑之，拙矣，有人之意，而使人知之，殆乎，事未而先者，危矣，三者事之患矣．」勾首曰：「孤不料力，而，受困稽，痛於骨髓，日夜焦乾舌，徒欲王接踵而死，孤之也，今大夫幸告以利害．」子曰：「王人猛暴，群臣不堪，家疲弊，百姓怨上，大臣，申胥以死，大宰用事，此之也．王能卒佐之，以邀射其志，而重以其心，卑以尊其，其伐必矣，此人所屈求其者也．彼不王之福，若，必以兵，臣北君共攻之，其弱必矣．兵於，重甲困於，而王制其弊焉．」越王首，．子返五日，越使大夫文，首言於王曰：「越悉境之士三千人以事．」王告子曰：「越王欲身寡人，可乎？」子曰：「悉人之率，又其君，非也．」王乃受越王卒，留勾．遂自之兵以伐，之．子遂北君，令承其弊，遂遇於池，越王之，王越，焉．孔子曰：「夫其存，吾之始，若能以弊，使亡而越霸者，之之也．美言信，慎言哉．」

　　孔子弟子有宓子者，仕於父宰，恐君言，使己不得行其政，於是行，故君之近史二人之俱至官，宓子戒其邑吏，令二史，方掣其肘，不善，而怒之，二史患之，．宓子曰：「子之甚不善，子勉而矣．」二史於君曰：「宓子使臣而掣肘，而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而也．」君以孔子．子曰：「宓不，君子也，其才任霸王之佐，屈治父，以自也，意者以此乎？」公寤，太息而曰：「此寡人之不肖，寡人宓子之政，而其善者，非矣，微二史，寡人以知其，微夫子，寡人以自寤．」遽所之使告宓子曰：「自今已，父非吾有也，子之制，有便於民者，子之，五年一言其要．」宓子敬奉，遂得行其政，於是父治焉．躬敦厚，明，尚敬，施至仁，加，致忠信，百姓化之．人攻，道由父，父之老曰：「已熟矣，今寇至，不及人人自收其，放民出，皆郭之，可以益，且不於寇．」三而宓子不．俄而寇逮于，季之怒，使人以宓子曰：「民寒耕耘，曾不得食，不哀哉？不知可，以告者而子不，非所以民也．」宓子蹴然曰：「今，明年可，若使不耕者，是使民有寇，且得父一之，於不加，之不加弱，若使民有自取之心，其必世不息．」季之，赧然而愧曰：「地若可入，吾忍宓子哉．」三年，孔子使巫期政焉．巫期免衣，衣弊裘，入父界，夜者得舍之．巫期焉，曰：「凡者得，何以得即舍之？」者曰：「之大者名＜＞，吾大夫之，其小者名，吾大夫欲之，是以得二者，舍之．」巫期返，以告孔子曰：「宓子之德，至使民行，若有刑於旁，敢宓子何行而得於是？」孔子曰：「吾之言曰：『於此者刑乎彼．』宓子行此於父也．」

　　孔子之曰原壤，其母死，夫子助之以沐．子路曰：「由也，昔者夫子曰：『友不如己者，勿改．』夫子矣，姑已若何？」孔子曰：「凡民有，匍匐救之，故乎非友也，吾其．」及，原壤登木曰：「久矣予之不於音也．」遂歌曰：「狸首之班然，女手之卷然．夫子之，佯不以之．」子路曰：「夫子屈而於此，失其矣，未可以已乎？」孔子曰：「吾之者不失其也，故者不失其故也．」