周第十一

　　孔子南敬叔曰：「吾老聃博古知今，通之原，明道德之，吾也，今矣．」曰：「受命．」遂言於君曰：「臣受先臣之命，云孔子人之後也，於宋，其祖弗父何，始有而授公，及正考父佐戴武宣，三命益恭．故其鼎曰：『一命而，再命而，三命而俯，循而走，亦莫余敢侮，於是，粥於是，以其口，其恭也，若此．』」臧有言：「人之後，若不世，必有明君而者焉，孔子少而好，其在矣．」臣曰：「汝必之，今孔子周，先王之制，考之所，斯大也，君盍以乘之，臣．」公曰：「．」孔子一乘，二疋，其侍御．敬叔俱至周，於老聃，於弘，郊社之所，考明堂之，察朝之度．於是喟然曰：「吾乃今知周公之，周之所以王也．」及去周，老子送之曰：「吾富者送人以，仁者送人以言，吾不能富，而仁者之，送子以言乎．凡今之士，明深察而近於死者，好人者也；博而危其身，好人之者也；以有己人子者，以己人臣者．」孔子曰：「敬奉教．」自周反，道尊矣．方弟子之，三千焉．

　　孔子乎明堂，睹四墉有舜之容，桀之象，而各有善之，之焉．又有周公相成王，抱之斧，南面以朝侯之焉，孔子徘徊而望之，者曰：「此周之所以盛也．夫明所以察形，古者所以知今，人主不於其所以安存，而忽怠所以危亡，是未有以於走而欲求及前人也，不惑哉．」

　　孔子周，遂入太祖后稷之，堂右之前，有金人焉，三其口，而其背曰：「古之慎言人也，戒之哉．多言，多言多．多事，多事多患．安必戒，所行悔．勿何，其．勿何害，其大．勿喟不，神伺人．焰焰不，炎炎若何．涓涓不壅，江河．不，或成．毫末不札，斧柯．能慎之，福之根也．口是何，之也．梁者不得其死，好者必遇其．憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知人之不可先也，故後之．恭慎德，使人慕之．雌持下，人莫之．人皆彼，我守此．人皆或之，我不徙．藏我智，不示人技，我尊高，人弗我害，能於此．江海左，於百川，以其卑也．天道，而能下人，戒之哉！」孔子既斯文也，弟子曰：「小人之，此言而中，情而信．曰：『兢兢，如深，如履薄冰．』行身如此，以口患哉？」孔子老聃而焉，曰：「甚矣道之於今行也，吾比道，而今委以求世之君而弗受也，道於今行也．」老子曰：「夫者流於，者於，如此二者，道不可以忘也．」

　　弟子行第十二

　　文子，於子曰：「吾孔子之施教也，先之以，而道之以孝悌，之以仁，之以，然後成之以文德，入室升堂者，七十有人，其孰？」子以不知．文子曰：「以吾子常者也，不知何？」子曰：「人妄，知即，故君子之言曰：『智莫於知人，是以也．』」文子曰：「若夫知莫不，今吾子焉，是以敢．」子曰：「夫子之人有三千就焉，有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．」文子曰：「吾子所及者，其行．」子曰：「夫能夙夜寐，崇，行不，言不苟，是回之行也．孔子之以曰：『媚一人，侯慎德，永言孝思，孝思惟．』若逢有德之君，世受命，不失厥名，以御于天子，王者之相也．在如客，使其臣如借，不怒，不深怨，不罪，是冉雍之行也．孔子其材曰：『有土之君子也，有使也，有刑用也，然後怒焉．』孔子告之以曰：『靡不有初，克有，疋夫不怒，唯以亡其身．』不畏，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也．孔子和之以文，之以曰：『受小拱大拱而下，荷天子之，不不悚，敷奏其勇．』乎武哉，文不其，恭老幼，不忘旅，好博，省物而勤也，是冉求之行也．孔子因而之曰：『好智，孤惠，恭近，勤有，舜恭以王天下，其之也，曰宜老．』而能，志通而好，相君之事，雅有，是公西赤之行也．子曰：『三百，可勉能也，』威三千也．公西赤曰：『何也？』子曰：『貌以，以，是焉．』人之，以成也．孔子人曰：『客之事，矣．」人曰：『二三子之欲客之者，其於赤也，而不盈，而如，之如不及，先王之．』博不，其貌恭，其德敦，其言於人也，所不信，其於人也，常以浩浩，是以眉，是曾之行也．孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也．中夫四德者也，以此之．』美功不伐，位不善，不侮不佚不傲告，是之行也．孔子言之曰：『其不伐，可能也，其不弊百姓，仁也，云：悌君子，民之父母．夫子以其仁大之深．』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也．孔子之以曰：『式夷式已，小人殆，若商也，其可不矣．』之不喜，之不怒，苟利於民矣，廉於行己，其事上也以佑其下，是澹明之行也．孔子曰：『富，君子助之，夫也中之矣．』先成其，及事而用之，故不妄，是言偃之行也．孔子曰：『欲能，欲知，欲善，欲豫，是而行，偃也得之矣．』居思仁，公言仁，其於也，一日三覆白圭之玷，是之行也．孔子信其能仁，以士．自孔子，出入於，未越，之，足不履影，不，方不折，之，未，是高柴之行也．孔子曰：『柴於，能也，不，人道，方不折，恕仁也，成恭而以恕，是以日．』凡此子，之所睹者也，吾子有命而，也固不足以知．」文子曰：「吾之也，有道人焉，中人用焉乃百姓之，若吾子之，既富茂矣，壹侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也．」子既文子言，孔子曰：「文子二三子之於，不壹而三焉，也不命，以所者矣，未知中否，以告．」孔子曰：「言之乎．」子以其告孔子．子而笑曰：「，汝次焉人矣．」子曰：「也何敢知人，此以之所睹也．」孔子然：「吾亦汝耳之所未，目之所未者，思之所不至，智之所未及哉．」子曰：「得之．」孔子曰：「不克不忌，不念怨，伯夷叔之行也；思天而敬人，服而行信，孝於父母，恭於兄弟，善而不教，文子之行也；其事君也，不敢其死，然亦不敢忘其身，其身不其友，君而用之，不行而退，武子之行也；其人之源也，多而，植足以其世，家有道，其言足以治，道，其默足以生，伯之行也；外而正，自於括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自，蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德，去怨，不，柳下惠之行也；其言曰，君不量於其身，臣不可以不忠於其君，是故君臣而任之，臣亦君而事之，有道命，道衡命，晏平仲之行也；蹈忠而行信，日言不在尤之，道，不，而能，老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其於四方也，不忘其，不其，以不能，不己身之，介子山之行也．」子曰：「敢夫子之所知者，於此而已乎？」孔子曰：「何其然？亦略耳目之所及而矣．昔平公祁奚曰：『羊舌大夫，之良大夫也，其行如何？』祁奚以不知．公曰：『吾子少乎其所，今子掩之，何也？』祁奚曰：『其少也恭而，心有而不使其宿；其大夫，悉善而其端；其尉也，信而好直其功，言其功直，至於其容也，良而好，博而出其志．』公曰：『曩者子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也．』」子跪曰：「退而之．」

　　君第十三

　　哀公於孔子曰：「今之君，孰最？」孔子曰：「丘未之也，抑有公乎？」公曰：「吾其之，而子次之，何也？」孔子曰：「臣其朝廷行事，不其私家之也．」公曰：「其事何如？」孔子曰：「公之弟曰，公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，公而任之．又有士林者，必之，而退分其，是以公放之士，公而尊之．又有士曰足者，有大事必起而治之，事退而容，公而敬之．又有大夫史?，以道去，而公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入．臣以此取之，次之，不亦可乎．」

　　子於孔子曰：「今之人臣，孰？」子曰：「吾未也，者有叔，有子皮，者矣．」子曰：「管仲，子．」子曰：「，汝徒知其一，未知其二也．汝用力乎？乎？」子曰：「哉．」子曰：「然，吾叔管仲，子皮子，未二子之己之才者也．」

　　哀公於孔子曰：「寡人忘之甚者，徙而忘其妻，有？」孔子曰：「此未甚者也．甚者乃忘其身．」公曰：「可得而乎？」孔子曰：「昔者夏桀，天子，富有四海，忘其祖之道，其典法，其世祀，荒於淫，耽湎於酒，佞臣，其心，忠士折口，逃罪不言，天下桀．而有其，此忘其身之甚矣．」

　　西於宋，於孔子曰：「何以身？」子曰：「恭敬忠信而已矣．恭於患，敬人之，忠和於，信人任之，勤斯四者，可以政，特一身者哉．故夫不比於，而比於，不亦乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；不先定，事而，不亦晚乎．」

　　孔子于正月六章，惕焉如，曰：「彼不之君子，不殆哉．上依世道，上俗身危，不善，己由之，曰非妖即妄也．故也既不遇天，恐不其命焉，桀逢，比干，皆是也．曰：『天高，不敢不局，地厚，不敢不．』此言上下畏罪，所自容也．」

　　子路於孔子曰：「君治，所先者何？」孔子曰：「在於尊而不肖．」子路曰：「由中行氏尊而不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊而不能用，不肖而不能去，者知其不用而怨之，不肖者知其必己而之，怨存於，兵於郊，中行氏欲亡，可得乎．」

　　孔子，喟然而曰：「使伯死，天下其有定矣．」子路曰：「由其人也．」子曰：「其幼也敏而好，其也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何乎哉！」子路曰：「幼而好，而有勇，可也．若夫有道下人，又下哉？」子曰：「由不知，吾以攻寡，不克也，以下，不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而下白屋之士，日百七十人，斯以道也，欲得士之用也．有道而下天下君子哉？」

　　景公，舍于公，使晏迎孔子，孔子至，景公政焉．孔子答曰：「政在．」公，又曰：「秦穆公小僻而霸，何也？」孔子曰：「其小其志大，僻而政其中，其也果，其也和，法私而令不愉，首拔五，爵之大夫，三日而授之以政，此取之王可，其霸少矣．」景公曰：「善哉．」

　　哀公政於孔子．孔子曰：「政之急者，莫大乎使民富且也．」公曰：「之奈何？」孔子曰：「省力役，薄，民富矣；敦教，罪疾，民矣．」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾矣．」孔子曰：「云：『悌君子，民之父母．』未有子富而父母者也．」

　　公於孔子曰：「有寡人有家者，之於堂之上，政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，人者人之，人者人之，知得之己者知得之，人所不出堵之室而知天下者，知反己之也．」

　　孔子宋君，君孔子曰：「吾欲使有，而列都得之，吾欲使民惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月，吾欲使人自，吾欲使官府治理，之奈何？」孔子曰：「千乘之君，丘者多矣，而未有若主君之，之悉也．然主君所欲者，可得也．丘之，相，有；君惠臣忠，列都得之；不辜，罪人，民不惑；士益之，皆竭力；尊天敬鬼，日月；崇道德，人自；任能黜否，官府治理．」宋君曰：「善哉！不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非，唯欲行之云耳．」

　　政第十四

　　子於孔子曰：「昔者君政於夫子，夫子曰：『政在．』君政於夫子，子曰：『政在臣．』公政於夫子，夫子曰：『政在近而．』三者之一也，而夫子之不同，然政在端乎？」孔子曰：「各因其事也．君，奢乎榭，淫于苑囿，五官伎，不解於，一旦而人以千乘之家者三，故曰政在．君有臣三人，比周以愚其君，外距侯之，以蔽其明，故曰政在臣．夫之地而都，民有心，莫安其居，故曰政在近而．此三者所以政殊矣．云：『蔑，曾不惠我，』此奢侈不，以者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』此臣蔽主以也；又曰：『瘼矣，奚其．』此散以者也．察此三者，政之所欲，同乎哉！」

　　孔子曰：「忠臣之君，有五焉．一曰，二曰，三曰降，四曰直，五曰．唯度主而行之，吾其乎．」

　　子曰：夫道不可不也．中行文子倍道失，以亡其，而能，以活其身，人福，此是．」

　　楚王，司子祺，王怒之，令尹子西於殿下，曰：「今之，不可失也．」王喜拊子西之背曰：「子共之矣．」子西步十里，引而止，曰：「臣言有道，王肯之乎？」王曰：「子其言之．」子西曰：「臣人臣而忠其君者，爵不足以也；其君者，刑不足以也．夫子祺者，忠臣也，而臣者，臣也，王忠而焉．」王曰：「我今司之，是能禁我耳，若後世之，何也？」子西曰：「禁後世易耳，大王之後，起山陵於之上，子必不忍於父祖之墓，以也．」王曰：「善．」乃．孔子之曰：「至哉子西之也，入之於千里之上，抑之於百世之後者也．」

　　子於孔子曰：「夫子之於子晏子，可至矣．敢二大夫之所，目夫子之所以之者．」孔子曰：「夫子於民惠主，於博物；晏子於君忠臣，而行恭敏．故吾皆以兄事之，而加敬．」

　　有一足之，集於朝，下止于殿前，舒翅而跳，侯大怪之，使使聘，孔子．孔子曰：「此名曰商羊，水祥也．昔童有屈其一，振眉而跳且曰：『天大雨，商羊鼓舞．今有之，其至矣．』急告民治渠，修防，有大水，之大霖雨，水溢泛，害民人，唯有，不．」景公曰：「人之言，信而徵矣．」

　　孔子宓子曰：「子治父，子何施而得之也？子丘所以之者．」曰：「不之治也，父恤其子，其子孤，而哀．」孔子曰：「善小也，小民附矣，未足也．」曰：「不所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人．」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以善矣．中也，中人附矣，未足也．」曰：「此地民有於不者五人，不事之而度焉，皆教不之道．」孔子曰：「其大者，乃於此乎，有矣．昔舜天下，求以自．夫者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不之以所治者，小也．」

　　子信宰，行，於孔子．孔子曰：「勤之慎之，奉天子之，伐，暴．」子曰：「也少而事君子，以累哉？」孔子曰：「汝未之也，夫以代，是之；以不肖代，是之伐；令急，是之暴；取善自，之．非之也．吾之知吏者，奉法以利民，不知吏者，枉法以侵民，此怨之所由也．治官莫若平，莫如廉，廉平之守，不可改也．匿人之善，斯蔽．人之，斯小人．不相，而外相，非睦也．言人之善，若己有之，言人之，若己受之，故君子所不慎焉．」

　　子路治蒲三年，孔子之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣．」入其邑曰：「善哉由也，忠信而矣．」至廷曰：「善哉由也，明察以矣．」子而曰：「夫子未由之政，而三其善，其善可得乎？」孔子曰：「吾其政矣．入其境，田易，草甚辟，洫深治，此其恭敬以信，故其民力也；入其邑，屋完固，木甚茂，此其忠信以，故其民不偷也；至其庭，庭甚清，下用命，此其言明察以，故其政不也．以此之，三其善，庸其美乎！」