回第十八

　　定公於回曰：「子亦野之善御乎？」曰：「善善矣，然，其必佚．」定公色不，左右曰：「君子固有人也．」回退後三日，牧之曰：「野之佚，曳服入于．」公之，越席而起，促召回．回至，公曰：「前日寡人吾子以野之御，而子曰善善矣，其佚，不吾子奚以知之？」回曰：「以政知之．昔者帝舜巧於使民，造父巧於使，舜不其民力，造父不其力，是以舜佚民，造父佚．今野之御也，升，御正矣，步，朝矣，致，力矣，然而乃求不已，臣以此知之．」公曰：「善！若吾子之言也，吾子之言，其大矣，少乎．」回曰：「臣之啄，攫，人，佚，自古及今，未有其下而能危者也．」公，遂以告孔子．孔子曰：「夫其所以回者，此之也，足多哉．」

　　孔子在，昧旦晨，回侍，哭者之甚哀．子曰：「回，汝知此何所哭乎？」曰：「回以此哭非但死者而已，又有生者也．」子曰：「何以知之？」曰：「回桓山之，生四子焉，羽翼既成，分于四海，其母悲而送之，哀有似於此，其而不返也，回以音知之．」孔子使人哭者，果曰：「父死家，子以葬，之．」子曰：「回也，善於音矣．」

　　回於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「于情性之理，通於物之，知幽明之故，睹游之原，若此可成人矣．既能成人，而又加之以仁，成人之行也，若乃神知，德之盛也．」

　　回於孔子曰：「臧文仲武仲孰？」孔子曰：「武仲哉．」回曰：「武仲世人而身不免於罪，是智不足也；好言兵，而挫於邾，是智不足名也．夫文仲其身，而言不，有未？」孔子曰：「身言立，所以文仲也．然有不仁者三，不智者三，是不及武仲也．」回曰：「可得乎？」孔子曰：「下展禽，置六，妾蒲，三不仁；器，逆祀，祠海，三不智．武仲在，有，不受其田，以避其，是智之也．夫臧文仲之智而不容於，抑有由焉，作而不，施而不恕也夫．夏曰：『念在，事恕施．』

　　回於君子．孔子曰：「近仁，度近智，己不重，人不，君子也夫．」回曰：「敢其次．」子曰：「弗而行，弗思而得，小子勉之．」

　　仲何忌於回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得乎？」回曰：「一言而有益於智，莫如；一言而有益於仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣．」

　　回小人．孔子曰：「人之善以，狡以智，幸人之有，而羞不能，小人也．」

　　回子路曰：「力猛於德而得其死者，矣，盍慎焉．」孔子回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之也，何居者，盍日思也夫．」

　　回於孔子曰：「小人之言有同乎？君子者不可不察也．」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子之上相疾也，退而相；小人於之上相也，退而相．」

　　回朋友之，如何．孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫．」

　　叔武叔未仕於回，回曰：「之，武叔多人之，而己之．」回曰：「固子之辱也，宜有得於回焉，吾知孔子曰：『言人之，非所以美己；言人之枉，非所以正己．』故君子攻其，攻人．」

　　回子曰：「吾夫子身不用，而望於人，身不用德，而望德於人，也．夫子之言，不可不思也．」

　　子路初第十九

　　子路孔子，子曰：「汝何好？」曰：「好．」孔子曰：「吾非此之也，徒以子之所能，而加之以，可及乎．」子路曰：「益哉也？」孔子曰：「夫人君而臣失正，士而教友失．御狂不策，操弓不反檠．木受直，人受，受重，孰不哉．仁仕，必近於刑．君子不可不．」子路曰：「南山有竹，不柔自直，而用之，于犀革．以此言之，何之有？」孔子曰：「括而羽之，而之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」

　　子路行，於孔子．子曰：「汝以乎？汝以言乎？」子路曰：「以言．」孔子曰：「不不，不功，不忠，不信，不恭失，慎此五者而矣．」子路曰：「由身奉之．敢交取若何？言寡可行若何？善士而犯若何？」孔子曰：「汝所苞在五者中矣．交取，其忠也；言寡可行，其信乎；善士，而犯於也．」

　　孔子司寇，季康子，康子不．孔子又之．宰予曰：「昔予也常夫子曰，王公不我聘弗，今夫子之於司寇也日少，而屈矣，不可以已乎？」孔子曰：「然，以相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，也，其聘我者，孰大於是哉．」人之曰：「人治，何不先自刑，自此之後，者．」孔子宰予曰：「山十里，蟪蛄之，在於耳，故政事莫如之．」

　　孔子兄子有孔篾者，宓子偕仕．孔子孔篾，而之曰：「自汝之仕，何得何亡？」曰：「未有所得，而所亡者三，王事若，焉得，是不得明也；俸少粥，不及戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得死疾，是朋友之道也．其所亡者三，即此也．」孔子不，子，如孔篾．曰：「自仕者所亡，其有所得者三，始之，今得而行之，是益明也；俸所供，被及戚，是骨肉益也；有公事，而兼以死疾，是朋友也．」孔子喟然，子曰：「君子哉若人．君子者，子焉取此．」

　　孔子侍坐於哀公，之桃黍焉．哀公曰：「食．」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑．公曰：「黍者所以雪桃，非食之也．」孔子曰：「丘知之矣，然夫黍者，五之，郊宗以上盛，有六而桃下，祭祀不用，不登郊，丘之君子以雪，不以雪，今以五之，雪之下者，是上雪下，臣以妨於教，害於，故不敢．」公曰：「善哉．」

　　子曰：「公宣於朝，泄治正而之，是比干而死同，可仁乎？」子曰：「比干於，父，官少，忠之心在於宗而已，固必以死之，冀身死之後，悔寤其本志，情在於仁者也；泄治之於公，位在大夫，骨肉之，不去，仕於朝，以之一身，欲正一之昏，死而益，可捐矣．云：『民之多辟，自立辟．』其泄治之乎．」

　　孔子相，人患其霸，欲其政，乃好女子八十人，衣以文而舞容，及文四十，以君，女，列文于城南高外，季桓子微服之再三，受焉，告君周道，之日，怠於政事．子路言於孔子曰：「夫子可以行矣．」孔子曰：「今且郊，若致於大夫，是未其常，吾可以止也．」桓子既受女，君臣淫荒，三日不政，郊又不致俎，孔子遂行．宿於郭，屯以送曰：「夫子非罪也．」孔子曰：「吾歌可乎？歌曰：『彼人之口，可以出走，彼人之，可以死．哉游哉，聊以卒．』」

　　澹子羽有君子之容，而行不其貌，宰我有文雅之，而智不充其．孔子曰：「里云：『相以，相士以居，弗可矣．』以容取人，失之子羽；以取人，失之宰予．」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子人之才，小人抑人而取焉．」

　　孔篾行己之道．子曰：「知而弗，莫如勿知；而弗信，莫如勿．之方至，而勿；患之至，思而勿．」孔篾曰：「行己乎？」子曰：「攻其所不能，其所不．毋以其所不能疑人，毋以其所能人．日言，己之，日行，不己患，唯智者有之．」

　　在厄第二十

　　楚昭王聘孔子，孔子拜焉，路出于蔡．蔡大夫相曰：「孔子，其所刺皆中侯之病，若用於楚，蔡危矣．」遂使徒兵距孔子．孔子不得行，七日，外所通，藜羹不充，者皆病．孔子愈慷慨，歌不衰，乃召子路而焉，曰：「云：『匪兕匪虎，率彼野．』吾道非乎，奚至於此？」子路，作色而曰：「君子所困，意者夫子未仁，人之弗吾信也；意者夫子未智，人之弗吾行也．且由也，昔者夫子，善者天之以福，不善者天之以，今夫子德，行之久矣，奚居之也．」子曰：「由未之也，吾汝，汝以仁者必信也，伯夷叔，不死首；汝以智者必用也，王子比干，不剖心；汝以忠者必也，逢不刑；汝以者必也，伍子胥不．夫遇不遇者，也，不肖者，才也．君子博深而不遇者，矣，何丘哉．且芝生於深林，不以人而不芳，君子修道立德，不困而改．之者人也，生死者，命也．是以重耳之有霸心，生於曹，越王勾之有霸心，生於稽．故居下而者，思不，身而常逸者，志不，庸知其始乎？」子路出，召子，告如子路．子曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少焉？」子曰：「，良能稼，不必能，良工能巧，不能，君子能修其道，而之，不必其能容．今不修其道，而求其容，，志不矣，思不矣．」子出，回入，亦如之．回曰：「夫子之道至大，天下莫能容，然，夫子推而行之，世不我用，有者之也，夫子何病焉？不容，然後君子．」孔子欣然曰：「有是哉，氏之子，吾亦使多，吾宰．」

　　子路於孔子曰：「君子亦有乎？」子曰：「也．君子之修行也，其未得之，其意，既得之，又其治，是以有身之，一日之．小人不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有身之，一日之也．」

　　曾子弊衣而耕於，君之而致邑焉，曾子固不受．或曰：「非子之求，君自致之，奚固也？」曾子曰：「吾受人施者常畏人，人者常人，君有，不我也，吾能勿畏乎？」孔子之曰：「之言足以全其也．」

　　孔子厄於蔡，者七日不食．子以所，犯而出，告於野人，得米一石焉，回仲由炊之於壤屋之下，有埃墨中，回取而食之，子自井望之，不，以食也．入孔子曰：「仁人廉士，改乎？」孔子曰：「改即何於仁哉？」子曰：「若回也，其不改乎？」子曰：「然．」子以所告孔子．子曰：「吾信回之仁久矣，汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾之．」召回曰：「昔予先人，或我哉？子炊而，吾焉．」曰：「向有埃墨中，欲置之不，欲之可惜，回即食之，不可祭也．」孔子曰：「然乎，吾亦食之．」回出，孔子二三子曰：「吾之信回也，非待今日也．」二三子由此乃服之．

　　入官第二十一

　　子入官於孔子．孔子曰：「安身取．」子曰：「之如何？」孔子曰：「己有善勿，教不能勿怠，已勿，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，身安至而政矣．且夫忿者，官所由生也；距者，之所以塞也；慢易者，之所以失也；怠惰者，之所以後也；奢侈者，之所以不足也；者，事之所以不成也．君子入官，除此六者，身安至而政矣．故君子南面官，大域之中而公治之，精智而略行之，合是忠信，考是大，存是美，是利而除是害，求其焉，而民之情可得也．夫之抗民之，之犯民之言，量之佼民之，之於其，之於刑法，若此，身安至而民得也．君子以官所，故明不可蔽也，所求於，故不而得也，所以治者，故不用而立，凡法象在，故法不而源泉不竭．是以天下而本不寡，短得其量，人志治而不，政德乎心，藏乎志，形乎色，乎，若此而身安至民咸自治矣．是故官不治，生之者至，之至又於，明君必裕以容其民，慈柔之，而民自得矣．行者，政之始也，者，情之也，善政行易而民不怨，言和民不，法在身民象，明在己民之．若乃供己而不，利之生者微矣，以不得，善政必矣，苟以之，善言必不也．以之，日至，言之善者，在所日，行之善者，在所能．故君上者，民之也，有司政者，民之表也，臣便僻者，群之也．故不正民失，表不端百姓，臣便僻，群臣矣．是以人主不可不敬乎三，君子修身反道，察里言而服之，身安至，始在焉．故夫女子必自麻，良工必自貌材，君必自左右，於取人，佚於治事，君子欲，必其左右．上者譬如木焉，高而畏下滋甚，六之乖，必於四之交衢，民之叛道，必於君上之失政．上者尊而危，民者卑而神，之存，之亡，民者必明此之要．故南面官，而不，富而能供，有本而能末，修事而能建，久居而不，情近而乎，察一物而乎多，治一物而物不能者，以身本者也．君子民，不可以不知民之性，而民之情，既知其性，又其情，然後民乃命矣．故世民之，政均民怨，故君子民，不以高，不以，不民之所不，不民之所不能．以明王之功，不因其情，民而不迎，之以累年之，不因其力，民引而不，若民所不，民所不能，民疾，疾僻矣．古者主冕而前旒，所以蔽明也，充耳，所以掩也，水至清，人至察徒，枉而直之，使自得之，而柔之，使自求之，揆而度之，使自索之，民有小罪，必求其善，以赦其，民有大罪，必原其故，以仁化，如有死罪，其使之生，善也．是以上下而不，道化流而不，故德者政之始也，政不和民不其教矣，不教，民不，不不可得而使也．君子欲言之信也，莫善乎先其，欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之．故服必，自非忠信，可以取於百姓者矣，外不相，已取信於庶民者矣．此治民之至道矣，入官之大矣．」子既孔子斯言，遂退而之．

　　困誓第二十二

　　子於孔子曰：「倦於，困於道矣，息於事君，可乎？」孔子曰：「云：『恭朝夕，事有恪．』事君之也，焉可息哉！」曰：「然息而事．」孔子曰：「云：『孝子不，永．』事之也，焉可以息哉！」曰：「然息於妻子．」孔子曰：「云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦．』妻子之也，焉可以息哉！」曰：「然息於朋友．」孔子曰：「云：『朋友攸，以威．』朋友之也，焉可以息哉！」曰：「然息於耕矣．」孔子曰：「云：『于茅，宵索，亟其乘屋，其始播百．』耕之也，焉可以息哉！」曰：「然所息者也．」孔子曰：「有焉，自望其，如也，其高，填如也，察其，隔如也，此其所以息也矣．」子曰：「大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！」

　　孔子自入，至河，子，，及舜，乃河而曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不，此命也夫．」子而曰：「敢何也？」孔子曰：「，舜，之大夫也，子未得志之，此二人而後政，及其已得志也，而之．丘之刳胎夭，麒麟不至其郊；竭而，蛟不其；覆巢破卵，凰凰不翔其邑，何？君子其者也．之於不，尚知避之，於人乎．」遂息於，作琴以哀之?

　　子路於孔子曰：「有人於此，夙夜寐，耕芸，手足胼胝，以其，然而名不孝，何也？」孔子曰：「意者身不敬，不，色不．古之人有言曰，人己不汝欺，今力而三者之，何孝之名乎．」孔子曰：「由，汝志之，吾汝，有士之力，而不能自其身，非力之少，不可矣．夫行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立．故君子入行，出交，何孝名乎．」

　　孔子遭厄於蔡之，七日，弟子病，孔子歌．子路入曰：「夫子之歌，乎？」孔子弗，曲而曰：「由，吾汝，君子好，也，小人好，也，其之子，不我知而我者乎？」子路，援戚而舞，三而出，明日免於厄．子曰：「二三子夫子而遭此也，其弗忘矣．」孔子曰：「善，何也？夫蔡之，丘之幸也，二三子丘者，皆幸也．吾之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激志之始，於是乎在？」

　　孔子之宋，匡人子以甲士之．子路怒，戟．孔子止之曰：「有修仁而不免世俗之者乎？夫之不，之不，是丘之也，若以述先王，好古法而咎者，非丘之罪也．命之夫．歌，予和汝．」子路琴而歌，孔子和之，曲三，匡人解甲而．孔子曰：「不高崖，何以知之患；不深泉，何以知溺之患；不巨海，何以知波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，累於身矣．」

　　子於孔子曰：「既人下矣，而未知人下之道，敢之．」子曰：「人下者，其土乎．汨之之深出泉，其壤百滋焉，草木植焉，禽育焉，生出焉，死入焉，多其功而不意，＜弓几＞其志而不容，人下者以此也．」

　　孔子，弟子相失，立郭外．或人子曰：「外有一人焉，其九尺有六寸，河目隆，其似，其似皋繇，其肩似子，然自腰已下，不及禹者三寸，然如家之狗．」子以告，孔子欣然而曰：「形永也，如家之狗，然乎哉！然乎哉！」

　　孔子，路出于蒲，公叔氏以蒲叛而止之．孔子弟子有公良儒者，人有勇力，以私五乘夫子行，喟然曰：「昔吾夫子遇于匡，又伐於宋，今遇困於此，命也夫，其夫子仍遇於，我死．」挺而合，之．蒲人，曰：「苟，吾出子以盟．」孔子而出之，孔子遂．子曰：「盟可乎？」孔子曰：「要我以盟，非也．」侯孔子之，喜而於郊迎之．伐蒲，曰：「可哉？」公曰：「吾大夫以蒲者，之所以恃楚也，伐之，乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不四五人矣．」公曰：「善！卒不果伐．」他日，公又夫子，而仰之，色不．孔子乃逝．蘧伯玉而公不用，子瑕不肖反任之，史而不，史病卒，命其子曰：「吾在朝不能蘧伯玉，退子瑕，是吾臣不能正君也，生而不能正君，死以成，我死，汝置牖下，於我矣．」其子之．公焉，怪而焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之也．」於是命之於客位．蘧伯玉而用之，退子瑕而之．孔子之曰：「古之列之者，死已矣，未有若史死而，忠感其君者也，不可直乎．」

　　五帝德第二十三

　　宰我於孔子曰：「昔者吾伊曰：『帝三百年．』帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎？」孔子曰：「禹文武周公，不可以也，而上世帝之，先生言之故乎．」宰我曰：「上世之，微之，卒采之，忽之意，非君子之道者，予之也固矣．」孔子曰：「可也，吾略其．帝者，少昊之子，曰，生而神，弱而能言，幼，敦敏信，明，治五，五量，民，度四方，服牛乘，猛，以炎帝于阪泉之野，三而後之．始垂衣裳，作黼黻，治民以天地之，知幽明之故，生死存亡之，播百，味草木，仁厚及於昆，考日月星辰，耳目，勤心力，用水火物以生民．民其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰帝三百年．」

　　宰我曰：「帝．」孔子曰：「五帝用，三王有度，汝欲一日遍古之，躁哉予也．」宰我曰：「昔予也夫子曰：『小子毋或宿．』故敢．」

　　孔子曰：「，帝之，昌意之子，曰高，而有，疏通以知，以任地，履以象天，依鬼神而制，治性以教，以祭祀，巡四海以民，北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，蟠木，之神，小大之物，日月所照，莫不底．」宰我曰：「帝．」孔子曰：「玄枵之，之子，曰高辛，生而神，自言其名，博施厚利，不於其身，以知，明以察微，仁以威，惠而信，以天地之，知民所急，修身而天下服，取地之而用焉，教民而利之，日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之，其色也和，其德也重，其也，其服也哀，春夏秋冬育天下，日月所照，雨所至，莫不化．」

　　宰我曰：「帝．」孔子曰：「高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如，富而不，而能降，伯夷典，夔典，舜而仕，四，元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之，舟所及，莫不夷．」

　　宰我曰：「帝舜．」孔子曰：「牛之，瞽瞍之子也，曰有虞，舜孝友於四方，陶事，裕而良，敦敏而知，畏天而民，恤而近，承受大命，依于二女，明智通，天下帝，命二十二臣率，躬己而已，天平地成，巡狩四海，五一始，三十年在位，嗣帝五十，陟方岳，死于梧之野而葬焉．」宰我曰：「禹．」孔子曰：「高之，之子也，曰夏后，敏克，其德不爽，其仁可，其吾可信，律，身度，穆穆，，其功百神之主，其惠民父母，左，右矩，履四，四海，任皋繇伯益，以其治，六以征不序，四之民，莫敢不服．」孔子曰：「予大者如天，小者如言，民至矣，予也，非其人也．」宰我曰：「予也不足以戒，敬承矣．」他日，宰我以子，子以孔子，子曰：「吾欲以取人也，於明改矣；吾欲以言取人也，於宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，於子改之矣．」宰我之，，弗敢焉．