致思第八

　　孔子北於山，子路子侍．孔子四望，喟然而曰：「於斯致思，所不至矣．二三子各言志，吾焉．子路曰：「由得白羽若月，赤羽若日，鼓之音，上震於天，旗，下蟠于地，由一而之，必也攘地千里，搴旗，唯由能之，使二子者我焉．」夫子曰：「勇哉．」子曰：「使楚合於漭之野，相望，埃相接，挺刃交兵，著衣白冠，其，推利害，之患，唯能之，使夫二子者我焉．」夫子曰：「哉．」回退而不．孔子曰：「回，汝奚乎？」回曰：「文武之事，二子者，既言之矣，回何云焉．」孔子曰：「然，各言志也，小子言之．」曰：「回薰不同器而藏，桀不共而治，以其也，回得明王主相之，敷其五教，之以，使民城郭不修，池不越，戟以器，放牛於原，室家之思，千之患，由所施其勇，而所用其矣．」夫子然曰：「美哉！德也．」子路抗手而曰：「夫子何焉？」孔子曰：「不，不害民，不繁，氏之子有矣．」

　　有者，瓦鬲煮食，食之，自其美，盛之土型之器，以孔子．孔子受之，然而，如受大牢之．子路曰：「瓦，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好者思其君，食美者念其．吾非以具之厚，以其食厚而我思焉．」孔子之楚，而有者，而焉，孔子不受．者曰：「天暑市，所鬻也，思之壤，不如之君子，故敢以焉．」於是夫子再拜受之，使弟子地以享祭．人曰：「彼之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾惜其腐〈食念〉，而欲以施者，仁人之偶也，有受仁人之，而祭者乎？」

　　季羔之士，刖人之足，俄而有蒯之，季羔逃之，走郭，刖者守焉．季羔曰：「彼有．」季羔曰：「君子不．」又曰：「彼有．」季羔曰：「君子不隧．」又曰：「於此有室．」季羔乃入焉．既而追者，季羔去，刖者：「吾不能主之法而刖子之足矣，今吾在，此正子之怨之，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「足固我之罪，可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知罪定，刑，君愀然不，君色，臣又知之，君私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以君也．」孔子之曰：「善哉吏，其用法一也．思仁恕德，加暴怨，公以行之，其子羔乎．」

　　孔子曰：「季之我粟千也，而交益，自南敬叔之乘我也，而道加行．故道，必有而後重，有而後行，微夫二子之，丘之道，殆矣．」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季父，以太任母，以太姒妃，以武王周公子，以太天臣，其本美矣．武王正其身以正其，正其以正天下，伐道，刑有罪，一而天下正，其事成矣．春秋致其而物皆及，王者致其道而民皆治，周公己行化，而天下之，其至矣．」

　　曾子曰：「入是也，言信於群臣，而留可也；忠於卿大夫，仕可也；施於百姓，富可也．」孔子曰：「之言此可善安身矣．」子路蒲宰，水，其民修，以民之苦也，人之一食一．孔子之，使子止之．子路忿不，孔子，曰：「由也以暴雨至，恐有水，故民修洫以之，而民多者，是以食而之．夫子使止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民也，何不白於君，以之，而私以食之，是汝明君之惠，而己之德美矣．汝速已可，不汝之罪必矣．」

　　子路於孔子曰：「管仲之人何如？」子曰：「仁也．」子路曰：「昔管仲襄公，公不受，是不也；欲立公子而不能，是不智也；家於，而色，是不慈也；桎梏而居，心，是也；事所射之君，是不也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲襄公，襄公不受，公之也；欲立子而不能，不遇也；家於而色，是知命也；桎梏而心，自裁也；事所射之君，通於也；不死子，量重也．夫子未成君，管仲未成臣，管仲才度，管仲不死束，而立功名，未可非也．召忽死，取仁，未足多也．」

　　孔子，中路哭者之，其音甚哀．孔子其曰：「此哭哀哀矣，然非者之哀矣．」而前，少，有人焉，素，哭者不哀．孔子下，追而曰：「子何人也？」曰：「吾丘吾子也．」曰：「子今非之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自，悔之何及．」曰：「三失可得乎？子告吾，也．」丘吾子曰：「吾少好，周遍天下，後吾，是一失也；事君，君奢失士，臣不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆，是三失也．夫欲而不停，子欲而不待，而不者年也，不可再者也，此，遂投水而死．」孔子曰：「小子之，斯足戒矣．自是弟子者十有三．」

　　孔子伯曰：「乎，吾可以人日不倦者，其唯焉．其容不足也，其勇力不足也，其先祖不足也，其族姓不足道也．而有大名，以四方，流後裔者，非之效也．故君子不可以不．其容不可以不，不，失，失不忠，不忠失，失不立．夫而有光者，也；近而愈明者，也．譬之池，水潦注焉，生焉，或以之，孰知其源乎．」

　　子路於孔子曰：「重涉，不地而休，家老，不而仕．昔者由也，事二之，常食藜藿之，米百里之外．之後，南於楚，百乘，粟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿，米，不可得也．枯索，何不蠹，二之，忽若隙．」孔子曰：「由也事，可生事力，死事思者也．」

　　孔子之郯，遭程子於，而，日，甚相．子路曰：「取束帛以先生．」子路屑然曰：「由之士不中，女嫁媒，君子不以交也．」有，又子路．子路又如初．孔子曰：「由，不云乎：『有美一人，清宛兮，邂逅相遇，我兮．』今程子，天下士也，於斯不，身弗能也，小子行之．」

　　孔子自反，息于河梁而焉．有水三十仞，圜流九十里，不能，不能居．有一丈夫方之，孔子使人涯止之曰：「此水三十仞，圜流九十里，不能居也，意者可也．」丈夫不以措意，遂渡而出．孔子之，曰：「子乎有道乎，所以能入而出者，何也？」丈夫曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又以忠信，忠信措吾於波流，而吾不敢以用私，所以能入而出也．」孔子弟子曰：「二三子之，水且可以忠信成身之，而於人乎！」

　　孔子行，雨而．人曰：「商也有之．」孔子曰：「商之人也，甚於，吾人交，推其者，其短者故能久也．」楚王渡江，江中有物大如斗，而赤，直王舟，舟人取之，王大怪之，遍群臣，莫之能．王使使聘于，於孔子．子曰：「此所萍者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者能焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使以告大夫，大夫因子游曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之，乎之野，童曰：『楚王渡江得萍，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之也．吾是以知之．」

　　子於孔子曰：「死者有知乎？知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，恐孝子妨生以送死；吾欲言死之知，恐不孝之子其而不葬．不欲知死者有知知，非今之急，後自知之．」

　　子治民於孔子．子曰：「焉若持腐索之．」子曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通御皆人也，以道之，吾畜也；不以道之，吾也．如之何其畏也．」

　　之法，人臣妾于侯者，皆取金於府，子之，而不取金．孔子之曰：「失之矣．夫人之事也，可以移易俗，而教可以施之於百姓，非身之行也，今富者寡而者，人受金不廉，何以相乎？自今以後，人不人於侯．」

　　子路治蒲，於孔子曰：「由受教於夫子．」子曰：「蒲其如何？」曰：「邑多士，又治也．」子曰：「然，吾，恭而敬，可以勇；而正，可以；而恕，可以容困；而，可以抑．如此而加之，正不矣．」

　　三恕第九

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有不能孝，有子而求其，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其，非恕也．士能明於三恕之本，可端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不，能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，莫之救也．故君子少思其，老思其死教，有思其施．」

　　伯常於孔子曰：「固周之吏也，不自以不肖，北面以事君子，敢正道宜行，不容於世，道宜行，然亦不忍，今欲身亦不，道亦不，之有道乎？」孔子曰：「善哉子之也．自丘之，未有若吾子所且也．丘君子之言道矣，者察，道不入，奇不稽，道不信．又君子之言事矣，制度量，事不成，其政察，民不保．又君子之言志矣，〈罡寸〉折者不，易者，浩倨者不，就利者不弊．又世之君子矣，勿先，重勿後，像而勿，道而勿怫．此四者，丘之所也．」

　　孔子於桓公之，有欹器焉．夫子於守者曰：「此何器？」曰：「此宥坐之器．」孔子曰：「吾宥坐之器，欹，中正，覆，明君以至，故常置之於坐．」弟子曰：「注水焉．」乃注之，水中正，覆．夫子喟然曰：「呼！夫物有而不覆哉？」子路曰：「敢持有道乎？」子曰：「明睿智，守之以愚；功被天下，守之以；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以．此所之又之之道也．」

　　孔子於流之水．子曰：「君子所大水，必焉何也？」孔子曰：「以其不息，且遍生而不也．夫水似乎德，其流也卑下，倨邑必修，其理似；浩浩乎屈之期，此似道；流行赴百仞之而不，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；微，此似察；源必，此似志；以出以入，物就以化，此似善化也．水之德有若此，是故君子，必焉．」

　　子於之北堂，出而於孔子曰：「向也於太之堂，未既，瞻北，皆焉，彼有耶？匠之也．」孔子曰：「太之堂，致良工之匠，匠致良材，其功巧，久矣，尚有也．」

　　孔子曰：「吾有所，有所鄙，有所殆．夫幼而不能，老而以教，吾之；去其事君而，卒遇故人，曾言，吾鄙之；小人而不能，吾殆之．」

　　子路於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路曰：「智者使人知己，仁者使人己．」子曰：「可士矣．」子路出，子入，亦如之．子曰：「智者知人，仁者人．」子曰：「可士矣．」子出，回入，亦如之．曰：「智者自知，仁者自．」子曰：「可士君子矣．」

　　子於孔子曰：「子父命孝，臣君命乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉，汝不也．昔者明王乘之，有臣七人，主；千乘之，有臣五人，社稷不危也；百乘之家，有臣三人，位不替；父有子，不陷；士有友，不行不．故子父命，奚孝？臣君命，奚？夫能其所，之孝，之矣．」

　　子路盛服於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以，及其至于江津，不舫舟不避不可以涉，非唯下流水多耶？今衣服既盛，色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路而出，改服而入，自若也．子曰：「由志之，吾告汝，於言者，於行者伐，夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要智，行至仁，既仁且智，不足哉！」

　　子路於孔子曰：「有人於此，披褐而玉，何如？」子曰：「道，之可也；有道，冕而玉．」

　　好生第十

　　哀公於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不．公曰：「寡人有於子而子言，何也？」曰：「以君之不先其大者，故方思所以．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之君也，其政好生而，其任授而替不肖，德若天地而，化若四而物，是以四海承，於，翔麟至，德，他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是，是以．」

　　孔子史至楚，喟然曰：「哉楚王！千乘之，而重一言之信，匪申叔之信，不能其，匪王之，不能受其．」

　　孔子常自筮其卦，得焉，愀然有不平之．子曰：「卜者得卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子曰：「以其耶！在周易，山下有火之，非正色之卦也．夫也黑白宜正焉，今得，非吾兆也．吾丹漆不文，白玉不雕，何也？有不受故也．」孔子曰：「吾於甘棠，宗之敬甚矣，思其人必其，尊其人必敬其位，道也．」

　　子路戎服於孔子，拔而舞之，曰：「古之君子，以自乎？」孔子曰：「古之君子忠以，仁以，不出堵之室，而知千里之外，有不善以忠化之，侵暴以仁固之，何持乎？」子路曰：「由乃今此言，以受教．」

　　楚王出，亡弓，左右求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子之，惜乎其不大也，不曰人弓，人得之而已，何必楚也．

　　孔子司寇，皆者而之，曰：「子以奚若？某以何若？」皆曰云云如是，然後夫子曰：「某子是．」

　　孔子漆雕曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰？」曰：「臧氏家有守焉，名曰蔡，文仲三年而一兆，武仲三年而二兆，孺子容三年而三兆，此之，若三人之不，所未敢也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，而；言人之也，微而著．智而不能及，明而不能，孰克如此．」

　　公索氏，祭而亡其牲．孔子之曰：「公索氏不及二年亡，後一年而亡．」人曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自於其，祭而亡其牲，其所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．」

　　芮二田而，年不，乃相曰：「西伯仁也，盍之．」入其境耕者畔，行者路；入其朝士大夫，大夫于卿．芮之君曰：「嘻！吾小人也，不可以入君子之朝．」自相而退，咸以所之田田也．孔子曰：「以此之，文王之道，其不可加焉，不令而，不教而，至矣哉．」

　　曾子曰：「狎甚相，甚不，是故君子之狎足以交，其足以成．」孔子斯言也，曰：「二三子志之，孰也不知乎！」

　　哀公曰：「委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎，非耳弗，服使然也；黼黻冕者，容不慢，非性矜，服使然也；介胃戈者，退懦之，非猛，服使然也．且臣之，好肆不守折，而者不市，夫其有益益，君子所以知．」孔子子路曰：「者而不其，有雨，吾不能入其矣．故君子以其所能敬人，小人反是．」

　　孔子子路曰：「君子以心耳目，立以勇；小人以耳目心，不以勇．故曰退之而不怨，先之斯可已．」

　　孔子曰：「君子三患，未之，患不得；既得之，患弗得；既得之，患弗能行．有其德而其言，君子之；有其言而其行，君子之；既得之，而又失之，君子之；地有民不足，君子之；寡均而人功倍己焉，君子之．」

　　人有室者，之，亦一室．夜暴雨至，室，而焉，人而不，自牖之言：「何不仁而不我乎？」人曰：「吾男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢也．」人曰：「子何不如柳下惠？然不建之女，人不其．」人曰：「柳下惠可，吾固不可．吾以吾之不可，柳下惠之可．」孔子之曰：「善哉！欲柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不其，可智乎！」

　　孔子曰：「小害，小言破道，睢于而君子美之，取其雄雌之有；鹿於，而君子大之，取其得食而相呼．若以之名嫌之，固不可行也．」

　　孔子子路曰：「君子而，而不得其死；小人而，刑戮荐蓁．豳曰：『殆天之未雨，彼桑土，牖，今汝下民，或敢侮余．』」孔子曰：「能治家之如此，欲侮之，可得乎？周自后稷行累功，以有爵土，公重之以仁，及至大王甫，敦以德，其根置本，豫矣．初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是耆老而告之，所欲吾土地．吾之君子不以所而害人，二三子何患乎君？遂大姜去之，梁山，邑于岐山之下．豳人曰：『仁人之君，不可失也，之如市焉．』天之周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚能侮．曰：『如，如．』」孔子曰：「此者，其知政乎！夫者，＜禾忽＞於此，成文於彼，言其於近，行於也．此法以御民，不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」