小寡人，使有什伯之器而不用，

　　可均曰：“小寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。

　　振玉曰：“小寡民”，景本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使民有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。

　　之案：“小寡人”，遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句、彭、傅、范、“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，下有“民”字，傅、范“用”下有“也”字。李道曰：“‘使有什伯之器而不用’，或云‘令器’，或云‘不用’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”，乃兵器也。後宣秉注曰：“法，五人伍，二五什，共其器物，故通生生之具什物。”然什伯之器言什物矣。其兼言伯者，古法以百人佰。周武篇：“五五二十五曰元卒，四卒成曰伯。”是其也。什伯皆士卒部曲之名。祭篇曰：“旅什伍。”彼言“什伍”，此言“什伯”，所有大小，而。徐文於人部“伯”下引“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共用器，兵革之”，得其解矣。“使有什伯之器而不用，使民重死而不徙”，句一律。下文云“有舟，所乘之，有甲兵，所之”，“舟”句蒙“重死而不徙”而言，“甲兵”句蒙“什伯之器不用”而言，文甚明。河上公本“什伯”下衍“人”字，遂以“使有什伯”四字句，失之矣。

　　奚侗曰：史五帝“作什器于邱”，索曰：“什器，什，也。人家常用之器非一，故以十，今言什物也。”此云“ 什伯”，言之耳。小民寡，生事，故有什伯之器，亦所用之也。各本多“民”字，傅奕本增。河上本作“使有什伯人之器而不用”，而“使有什伯”句，不可通。古本“民”或作“人”，因到“什伯”之下，河上遂句耳。之案：二皆可通。文子符言篇曰：“天下大，好用兵者亡；家安，好者危。故小寡民，有什伯之器而勿用。”是以什伯之器兵器也。“天下吏舍得置什器”，古注：“五人伍，十人什，共器物。”是以什伯之器什物，十人百人所共之器也。一：什伯人之器，材堪什夫、伯夫之者也。此唱之，大田晴和之，引“列子符篇伯九方皋曰：‘是乃所以千臣而者也。’氏春秋至忠篇：‘子培者也，又王百倍之臣。’孟子‘或相倍蓰，或相什伯，或相千’（滕文公上），以物言也；‘ 或相倍蓰而者’（告子上），以人言也。然什伯千亦皆可以人言也。‘器’，利器，器之器，什伯之器，特之材明矣。”之案：此迂曲，存可也。

　　使人重死而不徙。有舟，所乘之；有甲兵，所之。使民而用之。

　　可均曰：“使人重死”，河上、王弼作“使民”。

　　振玉曰：“使民”，景本、敦煌庚本“民”作“人”。“而不徙”，庚本“而”字，“有”作“其”，下“”字。

　　之案：“使人”句，遂州本亦作“人”。“使民”句，御注、邢玄、景福、、溪、正、高、柰卷、河上、敦煌庚本、、彭、傅、范、皆作“民”，同此石。沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’‘人’，皆唐本也。”又“”字，遂州本作“ ”。案玉篇：“，直切，旅也，本作。”是“”、“”古通。

　　“”，文：“河上曰。”御注、王弼作“”，遂州、宋河上，柰卷作“”，作“”。案作“”是也。“”即“”之古文。夏竦古文四卷四引古老子作“”。

　　甘其食，美其服，安其居，其俗，相望，狗之相，民至老死，不相往。

　　可均曰：“犬之”，御注、高作“狗之音”，王弼作“犬之”。

　　振玉曰：景、景福、明、敦煌庚、辛本均作“狗”，敦煌庚本“死”字，辛本作“使民至老”。

　　之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之民各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”，“俗”作“”，“民”上有“使”字。本“安其居”在“其俗”句下，河上、“死”字，傅、彭“ 相”下有“”字。治要引“美其服”作“美其衣”。又“”字，明、卷、同此。案文：“五家，邑，?。”古作□。九字云：“作‘’者，宜作‘’。”

　　又案子篇“至德之世”，蹄篇言“民有常性，而衣，耕而食”，意皆本此。所引九句，惟“安其居，其俗”二句倒置。又淮南俗：“是故相望，狗之音相，而足不接侯之境，不千里之外者，皆得其所。”衡日篇：“古者朴，接境，犬之相，身不相往。”皆本老子此章。又史殖亦有“至治之”四字，碑本此句，可傅、范本子、史所引之。

　　【音】此章江氏。姚文田、廷同。高本本作“ 至治之，民各甘其食，美其服，安其俗，其”，、食、服、俗、，“俗”字非。又“相望”至“老死不相往”，高本改“往”“往”，以“望”字，大。

　　右景碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本“立第八十”，王本“八十章”，范本“小寡民章第八十”。