洪曰：道德王嗣本，今世所行，俱有分章。此本不章，然每章皆空一格以之。其中亦有今王本不同者，如今王本“道而用之”至“象帝之先”三章，“天地不仁”至“不如守中”四章，“谷神不死”至“用之不勤”六章，此本皆一。“故有之以利，之以用”，今王本十二章，此本“故”字，二句下章之首。“重根，躁君”，今王本二十七章，此本上章之末。德明老子音已後人改其分章，惜不得此一本之。

　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。

　　俞正燮曰：老子此二，“道”“名”，他“道”“名”；此言“道”者言也，“名”者文字也。文子精云：“名可名，非常名；著於竹帛，於金石，皆其也。”上云：“先王之，不若其言；其言，不若得其所以言。故名可名，非常名也。”上云：“先王之法度有易，故曰‘名可名，非常名’也。”淮南本云：“至人口，天下莫知其不言也。故道可道，非常道；名可名，非常名。著於竹帛，於金石，可於人者，其也。晚世者博多，而不免於惑。”云：“道之有篇章形埒者，非其至者也。”道云：“桓公於堂，扁曰：‘其糟粕在耳。’故老子曰：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’”皆以老子“道”言，“名”文字。

　　之案：俞是也。老子著五千之文，於此首其立言之旨趣。“道”者，化之名。移，物化，有易，而有不易者在，此之常。自昔解老者流，以道不可言。高注淮南曰：“常道，言深幽冥，不可道也。”尹子推而之，“ 不可言即道”。老子一，之以用，有之以利，非不可言也。曰“美言”，曰“言有君”，曰“正言若反”，曰“吾言甚易知，甚易行”，皆言也，皆可道可名也。自解老者偏於一面，以“常”不不易之，可道可名有有易，不可道不可名易（林希逸），於是可言之道，不可言矣；可名之名，不可名矣。不知老聃所道，乃不居，周流六，既永久不之道，亦永久不之名。故以此世，常心，“以百姓之心心”（四十九章）。以此物，“建之以常有”（子天下篇），言能常、常有，不主故常也。不主故常，故曰非常。常有常，故曰“命曰常”（十六章），“知和曰常”（五十五章），常即非常也。夫旦明夜，死往生，安，俱往，子所云：“死生命也，其有夜旦之‘常’，天也。”天地之道，恒久而不已，四化，而能久成。若不可、不可易，安有所常者？故曰“道可道，非常道”也；“名可名，非常名”也。

　　名，天地始；有名，物母。

　　可均曰：“名”，各本作“”，下皆放此。“天地始”，御注此同。河上、王弼作“天地之始”，下句亦有“之”字。

　　魏稼曰：校云：“各本作‘’，下皆放此。”後“行行”一，校同。按是刻道皆作“”；德前作“”，“行行”以下作“”。此云“道放此”。

　　振玉曰：景本、敦煌本“”皆作“”，下同，御注石本作“”。又景、御注、敦煌三本均二“之”字，河上本有。

　　之案：典文卷二周易音云：“‘’音，易皆作此字。文云：‘奇字也，通於元，此道也。王育天屈西北。’”俗作“”，非。音暨，“?”等字之。老子作“”，易同。又王弼、傅奕、范元本均有“之”字。范本“”作“ 万”。“名天地始”，史日者引作“名者，物之始也”。王弼注：“凡有皆始於，故未形名之，物之始。”似句皆作“物”，非。案“始”“母”不同字。文：“始，女之初也。”“母”“象子形，一曰象乳子也”。以此分有名名之二境界，意味深。天地未生，沌沌，正如少女之初，天真。文二十五章：“有物混成，先天地生。”四十章：“有生於。”此名天地始也。“天下物生於有”，有生生不息；四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生物。”此有名物母也。又子物“天地我生，物我一”，亦皆“天地”“物”二相而言。

　　常，欲其妙；常有，欲其徼。

　　范元曰：古本河上公、王弼、李若愚、君相“常”上有“故”字。又引音云：“常、常有，合作句。”

　　王麟曰：首章以“有”“”字句，自王介甫始。 　　可均曰：御注此同。“”上，河上、王弼有“以”字，下句亦然。 　　振玉曰：敦煌三本均“故”字及二“以”字。又“徼”，敦煌本作“”。

　　俞樾曰：按易州唐景二年所刻道德碑“以”字，之。司公、王公于“”字句，亦之。

　　易鼎曰：按子天下篇：“老聃其而之，建之以常有。”“常有”即此章“常”“常有”，以“常”“常有”句，自子已然矣。

　　之案：御注、邢玄、景福、、正、溪、、彭耜、高均“故”字。“徼”，傅、范本碑本同，宜敦煌本作“”。十四章“其上不”，景本亦作“”，是也。一切音卷八十四引：“文‘徼’作‘循也’，以遮遏之。”是徼有遮，在此。又卷七十九、卷八十三引：“文‘’日，?，二徐本。”田曰：“案慧琳引埤‘明也’，云‘明也’，未著所出。‘有如日’，云：‘，光也。’文古本有‘’字，後世或借用‘皎’。‘皎’，月之白也，‘月出皎兮’是也。或借用‘’，，白玉之白也，‘如’是也。字各有所，‘有如日’之‘’，日，不白也。”（一切音引文卷七）文“常其妙”，妙者，微眇之，荀申所云：“理微之妙也。”“常有其”，“”者，光明之，“ 妙”文，意曰理之也。

　　此者同出而名，

　　之案：景元藏室纂微篇以“此者同”句。曰：“同字逗，一切皆同得。”惟“同出”“名”文，不於“同”字句。又昌曰：“‘此者同’下十二字，范本。”案古逸范本有此十二字，校。又四十章“天下物生於有，有生於”，此者指有而言。有名，而道通一。

　　同之玄，玄之又玄，妙之。

　　之案：“玄”字，堂碑因避清帝，改“元”，原碑改正。以下仿此。夏先哲之宇宙，一而已，言其化不，之玄。化不之，故能造成天地，化育物，而天地物之所由出。，山峙川流，故曰“妙之”。衡曰：“玄者形之，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，掩乾坤；橐元，受形。”（御引玄）雄曰：“玄者，幽而不形者也。”（太玄玄）皆出此。

　　【音】李道曰：“此文多。”廷曰：“子多有之文，惟老子密；易、而外，斯最古矣。”培曰：“欲考古之分，古必考周代有之；而周代之，其用文者，舍易、而外，莫若老子。”今以江有老子主，之以之，炎武之唐正，江永之古，姚文田之古音，廷之（卷三），李芸之炳，推求文古，句求字索。又培、奚侗、柱及高本之老子考（bernhard　karlgren：the　poetical　parts　in　lao－tsi）老子古音，多，亦有可取者，附以己，然後知五千文率律，斐然成章。理既明，其哲之美者可知矣。以下分章述之。

　　此章江氏：道、道（幽部），名、名（耕部），始、母（之部，母，以反），妙、徼（宵部，徼，去），玄、（文、真通，玄，胡均反）。

　　之案：“玄”，真部，“”，文部，文、真通。姚文田：玄、玄、，同。又高本：同、名，非。廷：道、道，名、名，，亦非。

　　右景碑本五十四字，敦煌本同。河上本（宋刊本）、王弼本（古逸本）、傅奕（堂本）、范元（古逸本）五十九字。可均曰：“‘妙之’句下空一字，所以分章，御注不空。河上於‘道可道’前，‘道第一’，王弼‘一章’。此目，下皆放此。”今案老子著上下二篇，後世乃有分章，有分五十五，六十四，六十八，七十二，八十一之殊，碑本不章，然每章皆空一格以之，河上、王弼、傅、范家分章略同，今即以家所分章。又此章范本“道可道章第一”。