上善若水。水善利物，又不。

　　可均曰：“又不”，河上、王弼作“而不”。

　　之案：御五十八引“善”字，“”作“万”。“又不”，敦煌、遂州、御注、正、司光、曹道、思、李、室町本皆如此。、范本作“而不”，王本同。

　　又案古代道家言，往往以水喻道。管子水地篇曰：“地者，物之本原，生之根基也。水者，地之血，如筋之通流也。”又“ 水者，何也？物之本原也，生之宗室也”。其可老子相。淮南子曰：“天下之物，莫柔弱於水，然而大不可，深不可，修於，於涯，息耗益，通於不訾。上天雨露，下地，物弗得不生，百事不得不成，大包群生而所私，及而不求，富天下而不既，德施百姓而不。”薛君采淮南之推“善利物”之，信矣。

　　人□所，故於道。

　　之案：“人”下各本有“之”字，碑本泐。德明曰：“，一本作居。”案河、王本作“”，傅、范本作“居”，敦煌本此石同。室町本“道”下有“矣”字。

　　大田睛曰：“”，平，近也。上曰：“乾坤或乎息矣。”曰：“知於矣。”

　　注：“，近也。”子父篇曰：“於不免矣。”氏春秋大篇曰：“於知之矣。”注：“，近也。”道者形，而水有形，故水之利物生，其可也，未能若道之形施也，故曰於道矣。近世解者“”之，妄矣。淮南原道曰：“夫形者，物之大祖也；音者，之大宗也。其子光，其水，皆生於形乎！”夫光可而不可握，水可循而不可，故有像之，莫尊於水，是此章“於道”之注。

　　居善地，心善，善人，

　　可均曰：“善人”，各本作“善仁”，古字通。

　　之案：王羲之本亦作“人”。又子在宥篇“其居也而”，郭注：“之可使如。”又燕燕“其心塞”，：“，深也。”太玄“中心也”，注：“，深也。”“”有而深之，“心善”，以言其心而莫，所“良深藏若”。

　　言善信，政善治，

　　可均曰：“政善”，河上作“正善”。 　　昀曰：永大典作“政”，古通用。 　　沅曰：永大典作“政”，作“正”者非。

　　之案：作“政”是也。老子中“正”“政”二字互。五十八章“其政，其政察察”，此均用“政”。“治”字，名言：“治，值也，物皆值其所也。”

　　事善能，善。夫唯不，故尤。

　　之案：“尤”下傅本有“矣”字。河上、王弼、范元本同此石。

　　【音】此章江氏：、信（真部，，一均反，信，平）。治、能、尤（之部，能，奴其反，尤音怡）。姚文田：、仁、信，治、能、、尤。廷同。曰：“‘能’，古音在之、部。‘尤’，古若怡，以子、思、之。”

　　江有曰：“‘信’，息切。按古惟平，至人乃去，真部收。老子易性篇‘善’‘信’‘’‘信’。心篇‘其中有信’‘真’。”（唐四正二十一震）

　　右景碑本五十字，敦煌本河、王、范本同，傅奕本五十二字。河上“易性第八”，王弼“八章”，范元“上善若水章第八”。