持而盈之，不若其以。

　　可均曰：“不若其以”，各本作“不如其已”，古字通。

　　之案：後申屠策曰：“持之戒，老氏所慎。”“持”即“持盈”也。史：“而不溢，盈而不持。”此作“持而盈之”，於。荀子宥坐篇：“孔子於桓公之，有欹器焉。弟子挹水而注之，中而正，而覆，而欹。孔子喟然而曰：‘吁！有而不覆者哉！’”按此即其盈之易溢，不若其已也。君平作“殖而盈之”，碧云：“其也。”之案：此涉下文“金玉室，莫之能守”，而改上文。

　　揣而之，不可保。

　　可均曰：“而”，王弼作“而”；“保”，邢州本作“ ”。 　　之案：“揣而之”，傅本作“□而之”，高作“□而之”。

　　沅曰：文解字“□”字。奕本惟此句下有音云：“□音揣，量也。”案“量”之即“揣”字。左所“揣高卑”，是或“□”“揣”字古文？

　　之案：“揣”乃老子中方言。雄方言十三“揣，也”，郭璞注：“揣度之。”以揣，不明。“揣”摧，注：“治也。”集：“‘揣’，冶也。”皆是。夏竦古文四卷三“揣”字，引古老子作□，傅奕本作“□”，即古“揣”字。

　　曰：“□”即“揣”之或，集四。然以注推之，“揣”字“捶”（集三十四梁文以“□”或“捶”字，二字古本通也）。王云：“既揣末令尖，之令利。”即捶，使之尖（河上公本“”作“”）。淮南子道云：“大之捶者。”高注云：“捶，也。”文手部云：“揣，量也，一曰捶之。”揣捶字通也。傅校“揣”作“□”，於文，而量，非其。

　　易鼎曰：“”字河上本作“”。文：“，木杖也。”既木杖，不得云“揣而之”。文王本作“”，然言字“音菟反，又徒活反”。考玉篇手部：“，徒活、兔二切，文云：‘解也。’”木部“”字，一之切，一朱切，“菟”“徒活”音，文“”字明“”字之。……王本作“”古本作“”不同，注云：“既揣末令尖，又之令利，必摧衄。”是其。文子微明篇、淮南子道作“ ”，同。之案：易是也。曰：“彭耜引文正作‘’，王本作‘’而‘’。”昌曰：“惟永考：‘ 遵、孚、王弼同古本。’又引王本文‘揣而之’，王本作‘’，易氏王本作‘’是也。”

　　武雄曰：“揣而之”，河上本作“”。按王注云：“既揣末令尖，又之令利。”王氏以“”字“”之假借，河上正字作“”。

　　金玉堂，莫之能守。

　　之案：“堂”，文：“本或作室。”范元曰：“‘室’字，遵、孚、王弼同古本。”今案傅本亦作“室”，作“室”。文：“室，也。”名：“人物其中也。”碧所君平、王弼本亦作“室”。

　　富而，自其□。

　　可均曰：“而”，御注作“而”。 　　振玉曰：景、御注、景福三本作“□”，乃“咎”。

　　之案：正、司光“”亦作“”，高本作“□”。“ 自其咎”，治要作“自咎”，室町本作“自其咎”。玉篇：“‘咎’，文云：‘也，人各，各有相也。’”

　　功成、名遂、身退，天之道。

　　可均曰：王弼作“功遂、身退”，傅奕作“成名、功遂、身退”，邢州本作“名成、功遂、身退”。

　　振玉曰：景、御注、景福三本均作“功成、名遂、身退”。景福本“道”下有“也”字。

　　之案：文子上德篇引：“功成、名遂、身退，天道然也。”淮南道：“故老子曰：‘功成、名遂、身退，天之道也。’”亦均有“也”字。又“身退” 元注本作“身□”。字曰：“□，文：‘也，月□，□。'俗作退。”

　　 　　【音】此章江氏：已、保、守、咎、道（之、幽通，已音酉，保音□）。姚文田同。廷：保、守、咎、道。“保”，古音阜切。“道”，首，古音在幽部。之案：已音以，碑本作“以”。以，之部，保、守、咎，幽部，道，之、幽二部入，此之、幽通。包括“盈之”“之”二“之”字，即之、以、之、保、守、咎、道。又高本以“”字已、保、守、咎、道。奚侗曰：已、保、守、咎、道。之、尤互，如易恒以“道”“已”“始”也。江永古上第十一部“保”字，本：“永言保之”考、，“他人是保”栲、、、考，“南土是保”、舅，“王躬是保”考。旁：老子“揣而之，不可保，金玉堂，莫之能守”。 　　右景碑本四十一字，敦煌本、傅奕本同，河上、范元本四十字，王弼本三十九字。河上“夷第九”，王本“九章”，本“持而盈之章第九”。