天之道，其弓！

　　可均曰：“弓”，御注、河上作“弓乎”，王弼作“弓”。 　　振玉曰：景本、敦煌辛本均“”字。御注、景福、敦煌庚本“”作“乎”。

　　之案：遂州、本亦“”字。傅、范本“弓”下作“者”。邢玄、、溪、正、柰卷、高、、彭作“弓乎”，聚七十四引同。

　　高者抑之，下者之，有者之，不足者之。

　　可均曰：“不足者之”，王弼作“之”。

　　振玉曰：敦煌庚本、景福本均“者”字，下句同。又景、御注、景福、敦煌庚、辛本“”均作“”。

　　之案：本“抑”作“案”，李道本“下”作“低”。邢玄、、溪、正、河上、柰卷、遂州、、彭均作“之”，同此石。

　　又之案：遵曰：“夫弓人之弓也，既□既生，既翕既，制以矩，督以。弦高急者，而之；弦下者，而上之；其有者，削而之；其不足者，而益之。”此，知四句皆以弓明消息盈自然之理。焦曰“‘抑之’、‘之’二句言弓，‘有’、‘不足’二句言天道”，非也。

　　天之道，有而不足；人道不然，不足，奉有。

　　可均曰：“而不足”，御注“而”字。“人道”，各本作“人之道”。“不足”，各本“足”下有“以”字。

　　振玉曰：御注、景福、敦煌庚、辛本均“而”字。景、景福、敦煌辛本均“以”字，敦煌庚本“以”作“而”。

　　之案：遂州、邢玄、、溪、高、、、彭均“而”字。遂州、、亦“以”字。

　　易佩曰：道在天下均而已，均而後於用。此有彼不足，此不足而彼有，皆不可用矣。抑其高者，有也；其下者，不足也。天之道如是，故其用不也。

　　沈一曰：人之道不然。裒聚之，以媚尊者之心；下楚流血，取之；上多藏而不用，或用之如泥沙：不足以奉有，天道矣。

　　熟能有以奉天下？其唯有道者。

　　可均曰：御注“以”字在“能”字下。“其唯有道者”，各本“其”字。

　　振玉曰：御注、景福、明、敦煌庚本“能”下均有“以”字。“有以”，御注、景福二本均“以”字。

　　之案：傅本作“孰能有而奉不足於天下者，其惟道者乎”！、彭、范亦作“”字，彭有“不足於”三字。李道曰：“‘ 孰能以有奉天下’，其中加‘不足’二字者非。”，有道者不以有自奉，而以奉天下，於已足，傅本“不足”二字。

　　是以人而不恃，功成不，斯不。

　　可均曰：“而不恃”，御注“而”字。“功成不”，河上、王弼“成”下有“而”字。“斯不”，各本作“其不欲”，高句末有“邪”字。

　　振玉曰：“功成而不”，敦煌庚、辛本“功成”作“成功”，景、御注、敦煌辛本均“而”字。“其不欲”，敦煌庚本“”下有“也”字，辛本“其欲退”。

　　武雄曰：敦本“”作“示”。

　　之案：河上注：“不欲示人知己之。”是河上“”亦作“ 示”，同。遂州本“”作“”。“斯不”，“斯”即“ ”字。“斯”“”古今字。左哀二年“人臣圉免”，杜注：“去?役。”文：“字又作斯。”新序事四、夫“?役”均作“斯役”。此云“斯不”，案毛：“，也。”人能有，不足，裒多以益寡，抑高而下，?役者耶？傅本“”下有“邪”字。高亨曰：“‘’下有‘邪’字。本章全是文，‘邪’字失，是其。”

　　【音】此章江氏。廷：、，云：“‘’，一本作‘’，、亦也。”奚侗：、。柱同，增、下。高本同。武雄：恃、。之案：均不全。此章、、（）、、下、者、、邪皆部，通篇一。恃、非，武。

　　右景碑本七十五字，敦煌本七十四字，河上、王本七十九字，傅本七十七字，范本八十三字。河上本“天道第七十七”，王本“七十七章”，范本“天之道章第七十七”。