民之，以其上食之多，是以。

　　可均曰：“民之”，御注作“人之”。 　　振玉曰：御注本、敦煌辛本“民”字均作“人”。“”，本均作“”，下同。

　　之案：景福、、正、柰卷、河上、、、王本均作“民”，遂州、邢玄、及後郎引作“人”，傅、范本“ ”下有“者”字。沅曰：“‘’，河上公、王弼本皆作‘’。案古‘’字作‘’，‘’字作‘’，此作‘’。”今案：是也。字林：“，也。”“，不熟。”“民之”正作解，宜作“”，不作“”。御注、景福、邢玄、、正、柰卷、河上、、、傅、范、、群治要、後郎引作“”。又道藏王本二“”字亦作“”。

　　民之治，以其上有，是以治。

　　可均曰：“上有”，河上、王弼、高作“上之有”。

　　振玉曰：“民”，敦煌辛本作“百姓”。“上之”，景本、敦煌辛本均“之”字。

　　之案：本作“百姓治，以上有，是以不治”。傅、范本作“民之治者，以其上之有也，是以治”，本稍。

　　彭耜曰：“五注此十五字。”又道藏宋太守刻四家注引王弼注：“言民之所以僻，治之所以，皆由上不由其下也，民上也。”下云：“疑此非老子之所作。”

　　人之死，以其生生之厚，是以死。

　　可均曰：“生生之厚”，各本作“求生”。

　　振玉曰：“求生”，景本、敦煌辛本作“生生”。之案：遂州、彭、范作“生生”，柰卷、王羲之、孟作“求生”，高作“生求”，傅作“求生生”。“以其”二字，傅、范、彭、柰卷“厚”下有“也”字。案作“生生之厚”是也。

　　易鼎曰：按“求生之厚”作“生生之厚”。文魏都“生生之所常厚”，注引老子曰：“人之死，以其生生之厚也。”通生生之情以自厚也。足古本原作“生生”。淮南精神、文注、容引作“生生之厚”，皆其。五十章云“夫何故？以其生生之厚”，又其之於本者矣。

　　夫唯以生者，是於生。

　　曰：傅本作“以生者，是於生也”，王弼第一“”字。

　　振玉曰：敦煌辛本“”下更有“生”字。“生”，景福本“生”下有“也”字。

　　之案：首句明、景福、王羲之、孟同此石。邢玄同敦煌辛本。“生”下，柰卷、彭、傅、范及治要引均有“也”字，淮南道引有“焉”字。又案淮南精神：“夫人之所以不能其命而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能以生者，所以得生也。”亦本此。惟淮南以父，故“”言“”。俞樾曰：“‘得生’，本作‘得生’，‘得生’即得生也”。文子十守篇正作“夫唯以生者，即所以得生”。疑老子古本在“於生”上本有此一句。七章“以其不自生，故能生”，五十九章“生久之道”，“生”一，得此而三。又此章每段三句，“是於生”上文“是以死”句。

　　【音】此章江氏。姚文田、廷、奚侗同。柱：、，治、治，死、死。之案：“”作“”，前。又敦煌辛本“生”下更有“生”字。“於生”上文子十守篇有“即所以得生”一句，是生、生亦也。

　　右景碑本不分章，五十二字，敦煌本注五十三字（五十四字），河上、王本五十三字，傅本六十三字，范本六十字。河上本“ 第七十五”，王本“七十五章”，范本“民之章第七十五”。