民不畏死，奈何以死之？若使常畏死，而奇者，吾□得而□之，熟敢？

　　可均曰：“民不畏死”，高“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“之”，下此。

　　振玉曰：“若使民”，景本、敦煌辛本“民”字。“常畏死”，敦煌辛本“畏”上有“不”字。“吾得”，景本、敦煌辛本“得”均作“得”。“孰敢”，敦煌辛本“敢”下有“矣”字。

　　武雄曰：“民不畏死”，敦、遂二本“民”下有“常”字，景本。“之”句末，敦一本有“哉”字，本。“若使民”，敦、遂二本“民”字，“常”下有“不”字。“吾得而之”，敦本“得而”作“得而”，遂本作“得而”，景本作“得而”。

　　之案：溪、正、、彭、傅、范、、高首“民”下均有“常”字，溪、柰卷、遂州、“使”下均有“人”字。傅“ ”字，“敢”下有“也”字。“熟”上有“夫”字，下有“矣”字。又尹文子大道下、慎子外篇均引老子曰：“民不畏死，如何以死之？”傅、范本作“如之何”略同。

　　易鼎曰：氏考傅奕本作“民常不畏死”。按下云“若使民常畏死”，此亦有“常”字矣。容卷五、卷十引皆有“ 常”字。……“而”皆作“”，“奇”一作“”。

　　之案：“”作“□”，俗。“”字一切音卷六引文：“戮也，法也。”二徐本“法也”二字。“”之古不明，遂使寡恩者本老子而於刑名矣。

　　常有司□者□。夫代司□者，是代大匠□。

　　振玉曰：“常有司者”，敦煌庚本、景福本均“”字。“夫代司者”，景、御注、景福、敦煌庚、辛本均“”字。“是”，敦煌庚本作“”，辛本作“是”。“代大匠”，御注本“大”字，“匠”作□，即“匠”之。

　　古今本考正曰：“夫司者”，今本“夫”下多“代”字，“者”字下多“”字。

　　曰：文子上仁篇、弘明集五、盛老子非大引“ ”字。

　　之案：遂州本“常”字，河上、柰卷首句下“”字，遂州、、河上、柰卷、次句下“”字。遂州、、彭、傅、范、高“”字。“大匠□”，“□”字，遂州本作“□”，河、王本均作“”。“□”“”之。玉篇：“，斫也。”易下：“木耜。”“”疑“”字之。字林：“ ，也。”玉篇：“，例略切，也，也，削也。”

　　夫代大匠□，希有不其手。

　　可均曰：御注“夫”字。“其手”，御注、王弼作“其手矣”，河上作“其手者矣”。振玉曰：“夫代大匠者”，景、御注、景福、敦煌庚、辛本均“者”字。“希有不其手矣”，景本、敦煌辛本均“矣”字，敦煌庚、辛本均“有”字。

　　之案：遂州、、溪、正、、、彭、均“者”字。遂州、、傅均“有”字。傅“希”作“稀”，“不”下有“ 自”字。又淮南道引二句有“者”字，亦“有”字“矣”字。沅曰：“本皆，唯希同奕。道德，河上公多王弼同，奕多希同也。”

　　【音】此章江氏，家同。之案：此章、手。

　　李芸曰：“”在入四，竹角切。按“”斤，□，今本“”字，必徐鼎臣所也。文：“□，酒器也，象酒器形。”此即毛“酌以大斗”之“斗”。“斗”借字，“□”正字。既是象形，“□”字建首。“□”字“金”旁，後儒所加，宜重文也。文如“”字，，“□”字，□，若兜，皆一例。老子“制惑”章“夫代司者，是代大匠；夫代大匠者，希有不其手矣”，手。氏春秋可篇：“故曰大匠不，大庖不豆，大勇不，大兵不寇。”淮南林略同。是“”之本音“”同，竹角切者，其音也。

　　右景碑本五十五字，敦煌本五十四字，河上本五十六字，王本五十九字，傅本六十一字，范本六十字。河上“制惑第七十四”，王本“七十四章”，范本“民常不畏死章第七十四”。