刑范正，金美，工冶巧，火得，剖刑而莫邪已。然而不，不砥，不可以。之，砥之，盂，刎牛，忽然耳。彼者，亦之剖刑已。然而不教，不一，入不可以守，出不可以。教之，一之，兵城固，不敢也。彼者亦有砥，奏是也。故人之命在天，之命在。人君者，隆尊而王，重法民而霸，好利多而危，覆幽而亡。

　　威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者--此三威者，不可不孰察也。，分明，，利形。如是，百姓之如帝，高之如天，之如父母，畏之如神明。故不用而民，不用而威行，夫是之道德之威。不，分不明，不，利不形；然而其禁暴也察，其不服也，其刑重而信，其猛而必，然而雷之，如之。如是，百姓劫致畏，嬴敖上，拘[最]聚，得散，中，非劫之以形，非振之以，以有其下，夫是之暴察之威。人之心，利人之事，而日人之道，百姓敖，而之，刑灼之，不和人心。如是，下比周以上矣，覆亡，可立而待也，夫是之狂妄之威。--此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎亡也。

　　公子曰：子西伐蔡，克蔡，蔡侯，致命曰：「蔡侯奉其社稷，而之楚；舍二三子而治其地。」既，楚其，子曰：「布令而退，是主威也；徙相攻而退，是威也；合用力而退，是威也。臣舍不宜以威受。」

　　之曰：子之致命也恭，其也固。夫尚使能，有功，有罪，非一人之也，彼先王之道也，一人之本也，善善之也，治必由之，古今一也。古者明主之大事，立大功也，大事已博，大功已立，君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益。是以善者，不善者沮，上下一心，三同力，是以百事成，而功名大也。今子不然：反先王之道，楚之法，功之臣，受之，乎族，而抑卑其後世，案以私廉，不甚矣哉！故曰：子之致命也恭，其也固。

　　荀卿子相曰：人之，行人之道，天下莫忿，武是也。人之，不以人之道，厚於有天下之，索匹夫不可得也，桀是也。然得人之者，其不如人之道矣！夫主相者，人以也，是是，非非，能能，不能不能，己之私欲，必以道，夫公道通之可以相兼容者，是人之道也。今相上得主，下得，相之於人之，有之矣。然胡不此人之，赴人之道，求仁厚明通之君子而王焉，之政，正是非！如是，孰敢不矣！君臣上下，少，至於庶人，莫不，天下孰不欲合矣！士相之朝，能士相之官，好利之民莫不以，是一天下也。相舍是而不，案直是世俗之所以，女主之，臣之朝，吏之官，庶百姓皆以利俗，曷若是而可以持乎？今巨楚吾前，大燕(酋)吾後，魏吾右，西壤之不若，楚人乃有襄以吾左，是一作，三必起而乘我。如是，必而四、三，若假城然耳，必天下大笑。曷若者孰足也！夫桀，王之後子也，有天下者之世也，籍之所存，天下之宗室也，土地之大，封千里，人之以，俄而天下倜然去桀而奔武，反然桀而武。是何也？夫桀何失？而武何得也？曰：是它故焉，桀者善人所也，而武者善人所好也。人之所何也？曰：漫、、利是也。人之所好者何也？曰：、、忠信是也。今君人者，譬比方欲自乎武，若其所以之，以於桀，而求有武之功名，可乎？故凡得者，必人也；凡得人者，必道也。道也者，何也？、、忠信是也。故自四五而往者，非之力也，隆在信矣。自百里而往者，安固非大之力也，隆在政矣。今已有之者也，陶比周以；已有百里之者也，漫突以地；然是己之所安，而己之所以危弱也；己之所不足，以重己之所有。若是其悖也，而求有武之功名，可乎！辟之，是伏而天，救而引其足也。必不行矣，愈而愈。人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠入穴而求利也，是仁人之所羞而不也。故人莫乎生，莫乎安；所以生安者，莫大乎。人知生安而，辟之，是欲而也，愚莫大焉。故君人者，民而安，好士而，者亡一焉而亡。曰：「价人藩，大垣。」此之也。

　　力止，行，曷也？曰：秦之也。威乎武，大乎舜禹，然而患不可校也。然常恐天下之一合而己也，此所力止也。曷乎威乎武？武也者，乃能使己者使耳。今楚、父死焉，焉，三王之，而辟於蔡之，可司，案欲剡其而以蹈秦之腹，然而秦使左案左，使右案右，是乃使人役也；此所威乎武也。曷大乎舜禹也？曰：古者百王之一天下，臣侯也，未有封千里者也。今秦南乃有沙俱，是乃江南也。北胡貉，西有巴戎，在楚者乃界於，在者常山乃有，在魏者乃圉津--即去大梁百有二十里耳！其在者剡然有苓而松柏之塞，西海而固常山，是地遍天下也。威海，殆中，然而患不可校也，然常恐天下之一合而己也；此所大乎舜禹也。然奈何？曰：威反文，案用夫端信全之君子治天下焉，因之政，正是非，治曲直，咸，者之，不者而後之。若是，兵不出於塞外，而令行於天下矣。若是，之明堂於塞外而朝侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之也。

　　侯卿子曰：入秦何？

　　卿子曰：其固塞，形便，山林川谷美，天材之利多，是形也。入境，其俗，其百姓，其不流，其服不佻，甚畏有司而，古之民也。及都邑官府，其百吏然，莫不恭、敦敬、忠信而不，古之吏也。入其，其士大夫，出於其，入於公；出於公，於其家，有私事也；不比周，不朋，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。其朝廷，其朝，百事不留，恬然如治者，古之朝也。故四世有，非幸也，也。是所也。故曰：佚而治，而，不而功，治之至也，秦之矣。然，有其矣。兼是具者而有之，然而之以王者之功名，倜倜然其不及矣！是何也？其殆儒邪！故曰粹而王，而霸，一焉而亡。此亦秦之所短也。

　　微：月不日，不月，不。凡人好敖慢小事，大事至然後之之，如是，常不夫敦比於小事者矣。是何也？小事之至也，其日也博，其也大；大事之至也希，其日也，其也小。故善日者王，善者霸，漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬，存之危而後戚之。亡至亡而後知亡，至死而後知死，亡之，不可悔也。霸者之善箸焉，可以也；王者之功名，不可日志也。物以大重，政教功名反是--能微者速成。曰：「德如毛，民克之。」此之也。

　　凡人之所以起者，以上之不，不敬也。夫者，所以限禁人之者也。今上不，不敬，如是，天下之人百姓，皆有之志，而有之心矣，此人之所以起也。且上者下之也，夫下之和上，譬之之，影之像形也。故人上者，不可不也。夫者，於人，而外於物者也；上安於主，而下於民者也；外上下者，之情也。然凡天下之要，本，而信次之。古者禹本信而天下治，桀倍信而天下。故人上者，必慎，忠信，然後可。此君人者之大本也。堂上不，郊草不瞻芸；白刃乎胸，目不流矢；拔戟加乎首，十指不；非不以此也，疾急之有相先者也。