衡、幽、重明、退、良之：朋比周之，君子不；加累之，君子不用；忌雍蔽之人，君子不近；禽之，君子不。凡流言、流、流事、流、流、流，不官而衡至者，君子慎之，而明之，定其而，然後士其刑而之；如是言、、事、、、，莫之也；忠言、忠、忠事、忠、忠、忠、莫不明通，方起以尚矣。夫是之衡、幽、重明、退、良之。

　　川深而之，山林茂而禽之，刑政平而百姓之，而君子之。故及身而行，及而政明，能以而名白，天下，令行禁止，王者之事矣。曰：「惠此中，以四方。」此之也。川者，之居也，山林者、之居也，家者、士民之居也。川枯、去之，山林，去之，家失政、士民去之。土人不安居，人土不守，道法人不至，君子道不。故土之人也，道之法也者，家之本作也。君子也者，道法之要也，不可少也。得之治，失之；得之安，失之危；得之存，失之亡，故有良法而者有之矣，有君子而者，自古及今，未也，曰：「治生乎君子，生於小人。」此之也。

　　得天。美意延年。信如神，夸逐魂。

　　人主之害，不在乎不言用，而在乎不必用。夫言用者，口也；者，行也，口行相反，而欲者之至，不肖者之退也，不亦乎！夫耀者，在明其火，振其而已；火不明，振其，益也。今人主有能明其德者，天下之，若之明火也。

　　事接民，而以，裕而多容，恭敬以先之，政之始也。然後中和察以之，政之隆也。然後退之，政之也。故一年之始，三年之。用其始，政令不行，而上下怨疾，所以自作也。曰：「刑；勿庸以即，女惟曰：未有事。」言先教也。

　　程者、物之也，者、之也；程以立，以定；德以位，能以授官。凡奏欲陵，而生民欲；奏陵而文，生民而安；上文下安，功名之也，不可以加矣。

　　君者、之隆也，父者、家之隆也。隆一而治，二而。自古及今，未有二隆重，而能久者。

　　有四--而博不焉：尊而，可以；耆艾而信，可以；而不陵不犯，可以；知微而，可以：故有四--而博不焉。水深而回，落本，弟子通利思。曰：「言不，德不。」此之也。

　　不欲僭，刑不欲。僭利及小人，刑害及君子。若不幸而，僭勿。其害善，不若利淫。