人臣之：有臣者，有篡臣者，有功臣者，有臣者。--不足使一民，外不足使距，百姓不，侯不信；然而巧敏佞，善取乎上，是臣者也。上不忠乎君，下善取乎民，不公道通，朋比周，以主私，是篡臣者也。足使以一民，外足使以距，民之，士信之，上忠乎君，下百姓而不倦，是功臣者也。上能尊君，下能民，政令教化，刑下如影，卒遇，如，推接，以待方，曲成制象，是臣者也。故用臣者王，用功臣者，用篡臣者危，用臣者亡。臣用必死，篡臣用必危，功臣用必，臣用必尊。故之秦，楚之州侯，秦之，可臣者也。之去疾，之奉，之孟，可篡臣也。之管仲，之咎犯，楚之叔敖，可功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可臣矣。--是人臣之也，吉凶不肖之也。必志之！而慎自取焉，足以稽矣。

　　命而利君之，命而不利君之；逆命而利君之忠，逆命而不利君之篡；不君之辱，不之臧否，偷合苟容以持交而已耳，之。君有事，危家社稷之也；大臣父兄，有能言於君，用可，不用去，之；有能言於君，用可，不用死，之；有能比知同力，率群臣百吏而相君君，君不安，不能不，遂以解之大患，除之大害，成於尊君安，之；有能抗君之命，君之重，反君之事，以安之危，除君之辱，功伐足以成之大利，之拂。故拂之人，社稷之臣也，君之也，明君之所尊厚也，而主惑君以己也。故明君之所，君之所也；君之所，明君之所也。伊尹箕子可矣，比干子胥可矣，平原君之於可矣，信陵君之於魏可拂矣。曰：「道不君。」此之也。故正之臣，朝廷不；拂之人信，君不；爪牙之士施，仇不作；境之臣，疆垂不，故明主好同而主好，明主尚使能而其盛，主妒畏能而其功，其忠，其，夫是之至，桀所以也。

　　事君者，有；事中君者，有；事暴君者，有削拂。迫於，居於暴，而所避之，崇其美，其善，其，其，言其所，不其所短，以成俗。曰：「有大命，不可以告人，妨其躬身。」此之也。

　　恭敬而，而敏，不敢有以私也，不敢有以私取也，以上志，是事君之也。忠信而不，而不，然折端志而之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之也。而不流，柔而不屈，容而不，然以至道而不和也，而能化易，之，是事暴君之也。若，若赤子，若食人。故因其也而改其，因其也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所焉。曰：「命而不拂，微而不倦，上明，下。」此之也。

　　事人而不者，不疾者也；疾而不者，不敬者也；敬而不者，不忠者也；忠而不者，功者也；有功而不者，德者也。故德之道也，疾、功、苦，故君子不也。

　　有大忠者，有次忠者，有下忠者，有者：以德覆君而化之，大忠也；以德君而之，次忠也；以是非而怒之，下忠也；不君之辱，不之臧否，偷合苟容以持交而已耳，也。若周公之於成王也，可大忠矣；若管仲之於桓公，可次忠矣；若子胥之於夫差，可下忠矣；若曹之於者，可矣。

　　仁者必敬人。凡人非，案不肖也。人而不敬，是禽也；人不肖而不敬，是狎虎也。禽，狎虎危，及其身矣。曰：「不敢暴虎，不敢河。人知其一，莫知其它。兢兢--如深，如履薄冰。」此之也。故仁者必敬人。敬人有道，者而敬之，不肖者畏而敬之；者而敬之，不肖者疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端，而不害，接而不然，是仁人之也。忠信以，端以，以文，以理，喘而言，而，而一可以法。曰：「不僭不，不。」此之也。

　　恭敬、也；和、也；慎、利也；怒、害也。故君子安利，慎而怒，是以百而不也。--小人反是。

　　通忠之，之平，之，三者非明主莫之能知也。然後善，戾然後功，生死私，致忠而公，夫是之通忠之，信陵君似之矣。然後，然後仁，上下易位然後，功天地，被生民，夫是之之平，武是也。而通情，和而，不是非，不曲宜，偷合苟容，迷狂生，夫是之之，廉是也。曰：「而，枉而，不同而一。」曰：「受小球大球，下旒。」此之也。