古之善士者不武，

　　可均曰：“古之善士者”，各本“古之”。

　　振玉曰：景本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。

　　武雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。

　　之案：王本均“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考云：“古本作‘古之善士者不武也’。”此指傅奕古本而言。武校。又、范本亦有“古之”二字。

　　善者不怒，善者不，善用仁者下。

　　可均曰：“不”，河上、王弼作“不”。“善用仁者下”，各本“仁”作“人”，御注、王弼作“之下”。

　　振玉曰：“善者”，敦煌辛本“者”字，下三句同。“不”，景、御注、敦煌庚、辛本“”均作“”，敦煌壬本作“”。“善用人者之下”，景本“人”作“仁”，“之”字。景福本、敦煌辛本亦“之”字。

　　武雄曰：敦、遂、景三本“”作“”，按此“”字下“不之德”相，作“”是也。

　　之案：邢玄、溪、正、、彭、傅、范、、高均作“不”。遂州、邢玄、、、河上亦“之”字。又溪，“怒”作“恕”，敦煌壬本“之”作“天”皆。

　　培曰：王注“不也”，案“”作“”，“”即兵，古籍“大”之省“兵”字也。

　　陶曰：王注“不”，而但云“不”，不甚矣。“”即“”也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，而相”，下文“若雨暴交”云云文相，是“相”即“相”也。王氏引之述“古者相、相，皆之”，疏最。“”“”“”近。疑注文本作“也”。後人不其，增“不”字耳。

　　之案：陶是也。述引高帝“吾知之矣”，也。又史燕世家曰：“易耳。”白起曰：“廉易。”淮侯曰：“吾生平知信人易耳。”古。左襄公二十五年：“一一，能我？”是即也。健、高亨引所亦同。今道藏河上本作“不”，重。“”武、怒、下，作“”。

　　是不之德，是以用人之力，是配天古之。

　　振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本“”下有“也”字。

　　武雄曰：“配天古之”，“古”字衍文，俞樾老子平有考。

　　之案：首句“是”，作“是以”。第二句“是以”，本，各本均作“是”。又傅、范、柰卷、“”下有“也”字。

　　俞樾曰：此章每句有。前四句，以“武”“怒”“”“下”；後三句，以“德”“力”“”。若以“是配天”句，不矣，疑“古”字衍文也。“是配天之”六字句，上文“是不之德，是用人之力”，文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也。周周祝篇曰：“天古。”尚典曰“若稽古帝”，注：“古，天也。”是“古”“天”同。此“配天之”，他本或有作“配古之”者，後人合之耳。

　　之案：俞又古疑例五“字同而衍例”，其甚是。案雅“，至也。”崧高“于天”，：“至也。”“乎天而蟠于地”，注：“至也。”“配天之”“ 于天”、“乎天”之略同。配，合也。子天地篇“於由曰：‘缺可以配天乎？’”成疏：“配，合也。云缺之者有合天位之德。”荀子大略篇：“天子即位……中卿曰：‘配天而有下土者，先事事，先患患。’”所“配天之”，即天合德之至。“古”字疑下章，入於此。“古用兵有言”，二十二章“古之所曲全者”，同古之道以今之有。于省吾：“‘配天’二字，有重文，本作‘是配＝天＝古之’。作‘ 是配天’句，‘配天古之’句。”此可一。

　　【音】此章江氏：武、怒、、下（部，怒，上），德、力、（之部）。家同。武雄“”作“”，“此‘’字下‘不之德’相，作‘’是”。故惟武、怒、下，“”字。之案：作“”非，前文。

　　右景碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本“配天第六十八”，王本“六十八章”，范本“古之善士者不武章第六十八”。