治大若亨小。

　　振玉曰：“亨”，王本作“烹”，景福本同。文出“烹”，注：“不加‘火’。”王本原作“亨”，今改正。景本、敦煌本均作“亨”，御注本、敦煌庚本作“享”。又“”，敦煌辛本作“腥”，注：“河上作‘’。”

　　之案：遂州本作“厚小腥”，“厚”字。范本作“亨小”，注：“小，小也。治大譬如亨小。夫亨小者不可，之。治大者，之民。天下神器不可也。”、神，於可通。又“腥”字，成玄英疏：“腥，也；河上公作字，亦也。”唯腥有臭。楚涉江“腥臊御”，注：“ 臭也。”又“肉麋腥”，疏：“生肉也，又□。”通俗文：“臭曰腥。”作“腥”短，仍碑本作“亨小”是。孔森三“亨”字下曰：“案‘亨’、‘烹’、‘享’三字，後人所，古人皆作‘亨’字，而用之，其似亦有亨音。”河上注：“烹小不去，不去，不敢，恐其糜也。”淮南俗引老子曰：“治大若烹小，裕者，曰勿，刻削者，曰致其咸酸而已。”皆合老子古。

　　洪曰：按非子解老篇：“事大而之，少成功；藏大器而徙之，多；烹小而之，其；治大而法，民苦之。是以有道之君，不重法。故曰：‘治大者苦烹小。’”“若”是“苦”字之。

　　易鼎曰：注皆以烹小烹小，然解。道德指治大篇云：“是以明王之治大也，若亨小澌。”亨，通也。“澌”者，文云：“水索也。”水索水。亨小澌，通小之水，若行所事矣。“亨”如字，後人烹，“澌”“”古字亦通。“有兔斯首”，：“斯，白也。”今俗“斯白”之字作“”，是其。小即小澌也。

　　之案：洪、易皆迂曲其，惟以此知“若”字疑本或作“苦”，“”字疑本作“澌”，是也。又非解老引“”下有“者”字，圻曰：“傅本及今德皆‘者’字。”王先慎曰：“治要有‘者’字。”今案三志卷四十四，“治大者若烹小”，後循吏注引“理大者若亨小也”，蜀志姜引“ 治大者烹小”，皆有“者”字。北堂二十七引“治若烹小”，後逸民引“理大若烹小”，聚五十二、淮南俗、文子道德篇引“治大若烹小”，均“者”字，同此石。又其昶曰：“毛云：‘烹碎，治民散，知烹知治民。’出老子。”

　　以道邪天下，其鬼不神。

　　圻曰：傅本“下”下有“者”字，各本全。

　　王先慎曰：治要引老子亦有“者”字，唐人所老子本有“者”字。 　　振玉曰：敦煌庚本、景福本均有“者”字。 　　之案：柰卷、室町、彭、亦有“者”字。

　　又“邪”，傅本作“”。沅曰：“古‘’字作‘□’，亦通用位，俗作‘’及‘邪’，非也。”德明曰：“邪，古此字，文作‘□’。”易鼎曰：“按淮南真注云：‘以道□天下，其鬼不神。’‘□’乃‘’之正字，知高所老子本作‘□’，作‘’‘’者非也。此文引老子‘盅’字，同古文之可者。”

　　之案：“□”“”同。“邪”，玉篇：“力致切。云：‘方叔邪止。’，也。”“□”，玉篇：“力季、力至二切，也，也。”此云“以道□天下”者，即以道天下也，“邪”二。“邪”字，文未收，非古此字。

　　之案：衡知篇曰：“故夫者，道德智能之；神者，渺茫恍惚形之。”以“”“神”，其出於老子。又王道曰：“曰：‘，於人；亡，於神。’人以道天下，公道昭明，人心正，善福，悉於人；而妖之，邪之，不得存乎其，故其鬼不神。”

　　非其鬼不神，其神不人。

　　可均曰：御注作“民”，下二句亦然。

　　之案：、溪、正、彭、范、高作“民”，傅本作“ 人”。非子引“非其鬼不神，其神不人也”，

　　下有“也”字。惟乾道本“”下“人”字。

　　圻曰：傅本及今德皆上下“也”字。藏本“”下有“人”字，是也，傅本及今德皆有。

　　非其神不人，人亦不人。夫不相，故得交。

　　可均曰：“交”，各本作“交焉”。

　　魏稼曰：御注“故德交焉”，“焉”字，失校“德”字。 　　振玉曰：景本、敦煌辛本均作“故得交”。

　　之案：、溪、正、彭、范、高“人”作“民”。非子解老“故”作“”，范本同。又引“人亦不民”，圻曰：“傅本及今德‘民’皆作‘人’。案子自作‘民’。”王先慎曰：“上有‘非其神不’句，惟孟本，疑刊本者本老子之也。河上公、王弼、傅本有。”又案“亦”字，本同，惟敦煌辛本作“之”，云：“本皆作‘亦’字，唯天（ 案本成疏‘天’作‘’）、先生本作‘之’字。然‘之’‘亦’二字形似，故者作‘亦’字，今用‘之’是。言非此鬼之不物，但人以道天下，能制伏耶（本、本成疏‘耶’作‘ 邪’），故鬼不害於人，力在治（本成疏‘治’作‘理’），故云‘人之不人’也。”

　　陶曰：“非其”二字，涉上文“非其鬼不神”而衍也。王注云：“道洽神不人；神不人，不知神之神。道洽人亦不人；人不人，不知之也。云不知神之神，亦不知人之也。”是其所文本作“神不人，人亦不人”。

　　【音】此章江氏。姚文田：、神、神、人（七真平）。高本同。奚侗：、神、神、人、人、人。柱：、神、神、人、人、人、焉。之案：神、人、焉是也。、神、人，真部，焉，元部，此元、真通。

　　右景碑本不分章，四十七字，敦煌本、河上本同，王、范本四十八字，傅本四十九字。敦煌本“治大章”，河上“居位第六十”，王本“六十章”，范本“治大章第六十”。