治人事天，莫若。

　　魏稼曰：“治人事天”，御注“人”作“民”。

　　武雄曰：敦、遂二本“”作“式”，“式”“”之借字。

　　之案：邢玄“人”亦作“民”。“若”字，、、彭、作“如”，文出“如”字。“”，敦、遂二本及志本作“式”，作“式”是也。本成疏：“‘天’，自然也。‘式’，法也。‘ 莫若’，也。言上合天道，下化黎元者，用之法也。”是成所本作“式”。又?本注：“莫以道用法式。”是李所本亦作“式”。“式”即法式，今律。文：“式，法也。”周法：“式，法也。”雅一：“式，□也。”下武“下士之式”，：“法也。”文二十二章“人抱一天下式”，易鼎曰：“‘式’即‘’字。雅：‘，也。’有天地，所以推，占吉凶，以子心木之。王莽‘天文郎案於前’即此，字亦作‘式’。周‘太史抱天，太同’，司云：‘大出，太史主抱式以知天，主吉凶。’……老子‘式’字即此。’之案：易甚辨。老子周柱下史，曾子引玄云：“老聃，周之太史。”其曾抱式以知天，或亦分之事。惟此云“治人事天莫若式”，乃就法式而言。二十八章“天下式”，六十五章“者亦楷式，常知楷式”，“式”字均作法式解，而法式之念固察天文之象也。

　　夫唯，是早服。

　　之案：“”，敦、遂二本作“式”。“”，敦、遂本及、彭、、傅、范作“以”。“早”，本作“蚤”。“以”“蚤”二字非子解老同。“早服”，敦、遂二本“服”作“伏”，彭、作“”，傅、范同此石。范曰：“王弼、登及世本作‘早服’。”

　　俞樾曰：按困卷十引此文，“服”字皆作“”，且引司公、朱文公云“不而”。又曰：“王弼本作‘早服’，而注云‘早服常也’，亦‘’。”今案非子解老篇曰：“夫能也，是於道而服於理者也。人於患，陷於，未知退而不服道理。人未患之形，服於道理，以蚤服。”然古本自是“服”字。王非。

　　又案非解老引“夫，是以蚤服”，文曰：“本‘ ’作‘惟’，‘以’作‘’，凌本‘服’作‘’，上下句皆同。王弼本作‘’，文：‘音服。’”圻曰：“傅本及今德‘’皆作‘惟’。今德‘以’作‘’，傅本此合。”

　　王先慎曰：凌本作“”者，用老子本改也。上文“於道而服於理”，又言“不服道理”，又云“服道理”，即解老子“蚤服”之。“服”之服作“服”，更疑。知子所德本作“服”，不作“”也。困十引老子“服”作“”，引司光、朱文公云“不而”，“王弼本作‘早服’，而注云‘早服常也’，亦作‘’”。此王弼本仍作“服”，本合。宋儒文，未子也。凌氏依本老子改本，非是。

　　之案：作“蚤服”是也。范本引王本作“早”，道藏宋太守刻四家注引王注“早常也”，“早之重德者也”，是范、皆王本亦有作“”者。司光：“不而，不於德，可以修身。”

　　朱熹：“能不而，重德者，先己有所，後以，是又加之也。”皆以儒家之解老，擅改“早服”“早”，王先慎所云“本”者，殆即此耳。

　　高亨曰：疑“服”下有“道”字，“早服道”“重德”句法相同，意相因，“服道”即二十三章所云“事於道”之意也。非子引已“道”字，其也久矣。本章、道、德、克、、母、久、道。下句“早服”下亦“道”字。

　　之案：高是也。河上公注“早服”句：“早，先也；服，得也。夫民，精，能先得天道也。”又注“重德”句云：“先得天道，是重德於己也。”知河上公二句皆有“道”字，今。

　　早服之重德。

　　王先慎曰：河上“之”作“是”，非解老文合。

　　之案：遵本此句。“早服”二字可子注，“服”服道理。虞“五刑有服”，：“也。”雅：“服，事也。”孔子居“君子之服之也”，注：“也。”服有之，於道而於理也。又“德”借“?”。雅三：“德，得也。”左襄廿四：“德，家之基也。”家入官：“德，政之始也。”精通：“德也者，民之宰也。”皆借“德”“?”。言早服道理，得深厚也。

　　重德不，不莫知其。

　　可均曰：“不”，御注、王弼作“不克”，下句亦然。

　　之案：景福、遵、河上、室町、柰卷均作“”，敦煌、傅、范作“克”，遂州作“充”。下“不”二句。案“克”“”可通用。字林、雅言均“克”能。河上注：“克，也。”案字林“，能也”，是音同。又“莫知其”，雅：“，至也。”制“人焉知其”，注：“也。”大“君子所不用其”，注：“也。”“民之”，注：“也。”此“莫知其”，即莫知其所之。

　　莫知其，可以有。有之母，可以久。

　　之案：敦、遂二本“莫”作“能”，本“有”作“”，遂州本“久”作“久”。范本“”下有“”字。范曰：“‘’字，河上公、非同古本。”

　　是深根、固、生、久之道。

　　可均曰：“固”，御注作“故”，王弼作“固柢”。

　　沅曰：“柢”，河上公作“”，非作“深其根，固其柢”，“是”二字。芝亦“”。

　　振玉曰：“柢”，文：“亦作‘’。”敦煌、御注、景福三本作“”。

　　之案：遂州、邢玄、溪、正，室町、柰卷、、、、高作“”，意林、御六百五十九引同。傅、范本作“柢”。范曰：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，木根也。’又引郭璞云：‘ 柢根柢也。’河上公作‘’，非。夫‘柢’亦是根。”之案：字林云：“、柢音同。”夏竦古文四卷四引古老子亦作“ ”，范非。又“生久”通行。荀子辱篇云：“是庶人之所以取衣食、生久以免於刑戮也。”氏春秋重己篇云“世之人主人，不肖莫不欲生久”，高注：“，活也。”老子同此。

　　【音】此章江氏：、、、德、德、克、克、、、母、久、道（之、幽通，，史入，服房逼反，克，枯力反，，古逼反，道徒以反）。之案：、、德、克、、、母，之部，久、道，之、幽收，此之、幽通。姚文田分、、服、德、克、、、一（一入），母、久一（四之上）。廷同。曰：“久字上母，同；下道，易象同。”奚侗分、、、、德、德、克、克、、、一，若服。母、久、道一。皆未“之”“幽”字其初皆全相也。又“”，敦、遂本作“式”，“式”亦之部入。

　　第屈宋古音曰：“服音逼，、易及秦、古有不逼者。”炎武唐正入一屋：“服”，古音蒲北反，引老子此章。旁：楚：“瞻前而後兮，相民之，夫孰非善而可服！”

　　右景碑本六十四字，敦煌本六十三字，河上、王、傅本六十四字，范本六十五字。河上本“守道第五十九”，王本“五十九章”，范本“治人事天章第五十九”。