３３３　妻前夫之子者，凡人一等；同居者，又一等。死者，。

　　【疏】曰：「妻前夫之子者」，改醮之，子人，後夫者，凡人一等。「同居者」，父同居，立服期。「又一等」，凡人二等。若之令至疾及舌、，如此之，得徒二年半。不同居，徒三年。因致死者，同居、不同居，俱得罪。

　　父者，曾同居，今者。麻尊同；同居者，加一等。父此。

　　【疏】曰：父者，母後嫁之夫。注云「曾同居，今者」，依「父同居，服期」，妻少子幼，子大功之，之人，所者亦大功之，而所者以其，之家於家之外，使之祀焉，是「同居」。子之妻，不服，若有犯夫之父者，下「夫犯一等」。〔一〕其不同居者，先同居，今者。父若自有子及有大功之，同住，亦居。若未同居，不居，即同凡人之例。其先同居今者，之同麻尊，合徒一年；重者，各加凡二等；死者，。同居者，著期服，非本，犯者不同正服，止加麻尊一等，者，合徒一年半；重者，加凡人三等。注云「父此」，服尊卑相犯得罪，此例。於「父」下注，即「妻前夫之子」，「父」同。律「麻尊同」，其有及，理「不睦」。於前夫之子，不言麻卑幼同，之凡人罪，不入麻卑幼之例。

　　即受，加凡人二等。死者，各。伏膺儒，而非私者。

　　【疏】曰：云「凡教之道，。道尊，方知敬」。如有承儒教，伏膺函丈，而者，加凡人二等。「死者，各」，「各」者，父至死，俱得刑。注云「伏膺儒，而非私者」，儒，。非私者，弘文、子、州等。私者，即云「家有塾，遂有序」之。如有相犯，同凡人。

　　曰：受，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否？

　　答曰：受，加凡人二等，先有官品，亦品上累加。若品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若五品博士，亦於本品上累加之。

　　３３４　妻詈夫之期以下、麻以上尊，各夫犯一等。罪者，加凡一等。妾犯者，不。死者，各。

　　【疏】曰：依服：「夫之所兄弟服，妻降一等。」今妻夫麻以上尊，夫一等，以夫服，罪亦降夫。注云「罪者，加凡一等」，故麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若夫一等，徒三年。故凡人折一支，既合流二千里，即是罪，加凡人一等，流二千五百里，是「罪者，加凡一等」。「妾犯者，不」，妾犯尊，即夫同。「死者，各」，尊致死，妻、妾合刑。云夫一等，若本制服重，即重。假如夫之伯叔父母折肋，大功尊加凡人四等，合流二千五百里，若夫一等，即徒三年。名例律云：「有罪名，所重者，自重。」服加四等，流二千五百里之。

　　卑，夫同；死者，。即夫之兄弟子，流三千里；故者，。妾犯者，各凡法。若尊卑幼之，凡人一等；妾，又一等；死者，。

　　【疏】曰：「卑」，是夫家卑。「夫同」，夫之父兄弟子有服者折以上，麻凡人一等，如此，夫同。死者，。即夫之兄弟子，流三千里；故者，。「妾犯者，各同凡法」，依凡人法科罪。「若尊卑幼之」，夫之期以下、麻以上尊，卑幼之，凡人一等；妾，凡人二等；死者，。

　　３３５　祖父母、父母人所，子即之，非折者，勿；折者，凡折三等；至死者，依常律。子元非者。

　　【疏】曰：祖父母、父母人所，子理合救之。即，有，非折者，罪。「折者，凡折三等」，折一合杖八十之。「至死者」，前人致死，合；以刃者，合。故云「依常律」。注云「子元非者」，若元，即依凡首。律文但祖父母、父母人所，不疏尊卑。其有祖父母、父母之尊，祖父母、父母，依律之罪者，止可解救，不得之，即者，自依常法。若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相，子之亦不合即夫之祖父母、父母，如者，即依常律。

　　曰：主人所，部曲、奴婢即之，得同子之例以否？

　　答曰：部曲、奴婢非，不同子之例，唯得解救，不得。

　　３３６　而傍人者，以；至死者，一等。

　　【疏】曰：「而傍人者」，假如甲共乙，甲用刃、杖欲乙，中於丙，或死或者，以。不失者，以其元有害心，故各依法。至死者，一等，流三千里。

　　若以故僵仆而致死者，以。即助己者，各二等。

　　【疏】曰：仰之僵，伏之仆。共人，失手足跌，而致僵仆，傍人者，以。「人者，人二等」，者徒三年，折一支者徒二年之。「即助己者，各二等」，假如甲乙共丙，其甲乙至死，二等；，二等。或僵仆乙，二等；乙，二等，四等，合徒二年。若折一支，亦四等，徒一年，是名「各二等」。

　　曰：甲共子乙同丙，而乙中其父，因而致死，得「助己」二等以否？〔二〕

　　答曰：律云「而傍人，以」，傍人，坐「失」，行者本，故「」；若父助己而者，二等，便即於「失」，依例「有罪名，所重者，自重」，合「失」之坐，流三千里。

　　又：以僵仆，助己父母；或非僵仆，期尊，各合何罪？

　　答曰：以僵仆，父母，或期尊，若罪於「失」者，「失」之法。

　　又：假有人，同甲，夜中忽遽，乃乙，合得何罪？

　　答曰：〔三〕此既本是，不同。彼此相持，行屠害。甲中於丙，尚以，以其元心，至死一等；本害甲，元作心，乙，原情非者。若其甲是人，〔四〕今既乙，合科「故」罪。

　　３３７　部曲、奴婢詈主者，徒二年；者，流二千里；者，；者，皆；失者，依凡。

　　【疏】曰：部曲、奴婢詈主者，徒二年；者，流二千里；者，，有首；者，皆，罪首。失者，凡人收，入之家。

　　即部曲、奴婢，折以上，部曲凡人二等，奴婢又二等；失者，各勿。

　　【疏】曰：主部曲、奴婢，折以上，「部曲，凡人二等」，折合杖九十；「奴婢，又二等」，合杖七十之。失者，勿。

　　曰：部曲、奴婢詈主期以下，或主所部曲、奴婢，〔五〕得凡人以否？

　　答曰：五服尊卑，各有血，故尊，加之。至如奴婢、部曲，唯於主。主放，有宿恩，其有詈，所以加罪。非主之外，是姻，所有相犯，依凡人之法。

　　又：有人部曲、奴婢，或於部曲、奴婢家，有者，合罪以否？

　　答曰：部曲、奴婢，得凡人，爰至於死，亦依例，明及犯，合依法。唯物，特常犯，止依凡人之法，不合科。

　　３３８　人者，二等；以力共，至死和同者。和，以刃，若乘高、履危、入水中，以故相者，唯一等。即官而犯者，依失法收。非故犯，官者，此。

　　【疏】曰：「人者」，以力共，因而人，〔六〕罪二等。若有、尊卑、幼，各依本罪上二等。以力共，至死和同，不相恨而致死者。「和，以刃」，云：「死而不吊者三，畏、、溺。」乎嬉，或以金刃，或乘高，或危履薄，或入水中，既在危之所，自共相警戒，因此共，遂致，即和同，原情不合致有者，唯本罪一等。「即官」，有及老、小、疾之，而犯罪者，依「失」法收。假有失人，一百二十斤，得二等，六十斤，即是重不，故依「失」罪，不法。注云「非故犯」，一部律，非故犯罪，官得收者，此。假有甲人合，不如本方人，合徒二年半，若白丁，真役；若是官品之人合者，不可徵五十斤，亦徵一百二十斤，〔七〕是「」之。

　　其不和同及於期尊、外祖父母、夫、夫之祖父母和，不得，各法。

　　【疏】曰：者元不和同；及於期尊、外祖父母、夫、夫之祖父母，此等尊，非共，和同，不得：各之法。假有共期尊，折一支者，仍之。

　　３３９　失人者，各依其，以。耳目所不及，思所不到；共重物，力所不制；若乘高履危足跌及因禽，以致之，皆是。

　　【疏】曰：失之事，注文之矣。人者，各本，依收之法。注云「耳目所不及」，假有投瓦及射，耳不人，目不人出，而致；其思所不到者，本是幽僻之所，其不有人，投瓦及石，有；或共重物，而力所不制；或共升高，而足蹉跌；或因禽，而人者：如此之，皆「失」。「之」者，若共捕，旁人之，皆是。其本居作、官者，自本法。

　　３４０　知反及大逆者，密告近官司，不告者，。知大逆、叛不告者，流二千里。知指斥乘及妖言不告者，各本罪五等。官司承告，不即掩捕，半日者，各不告罪同；若事略，而限者，不坐。

　　【疏】曰：反者，知人?欲危社稷；大逆者，知人於宗及山陵、已有：密告近官司。知而不即告者，。「若知大逆」，知始欲宗、山陵等；叛者，知欲背：亦密告官司。不告者，流二千里。若「知指斥乘」，情理切害；及妖言者，妄休咎之言：不告者「各本罪五等」，本死者，死上五等；妖言惑不者，流上五等，是名「各五等」。官司承告反以下，不即掩捕，若「半日者」，五十刻，不即掩捕，各「不告」罪同。「若事略」，人既多，得人兵器仗，如此略，以故限而失罪人者，不坐。其知反以下，不密告近官司，能自捕送者，亦密告同。因其自捕，失罪人；或已就拘而失者：同「失囚」之法。

　　３４１　告反及大逆者，；者，。若事容不，原情非者，上。若告大逆、叛不者，亦如之。

　　【疏】曰：「告反及大逆者」，知非反、逆，故欲之，首合，合。「若事容不者」，或奉敕兵，或欲修葺宗；兵疑是欲反，修宗疑大逆之，本情初非告者，具上，敕。若告大逆、叛不，亦合上，故云「亦如之」。

　　３４２　告人者，各反坐。即之官，私事不者，亦如之。反坐致罪，前人入罪法。至死，而前人未者，一等。其本加杖及者，止依杖、法。即官人及有者，依常律。

　　【疏】曰：凡人有嫌，遂相告者，罪重，反坐告人。「即之官」，令合者，若有憎前人，或朋戚，私，妄作者，同「告」之律。反坐其罪，前人入罪之法，至死而前人未者，反坐之人一等。若人反、逆，未引，不合罪。本加杖者，告部曲、奴婢流罪，若，部曲、奴婢止加杖二百；既，告者不流，亦杖法反坐。丁加杖者，亦依杖反坐。「及者」，告老、小、疾，若，即前人合；，即反坐者亦依。「即官人及有者」，假有白丁七品官流罪，若，官人即合例、官；如，反坐得流罪。告有之人，事合、；反坐之者，不得前人、法，真配徒、流。是名「依常律」。

　　若告二罪以上，重事及事等，但一事，除其罪；重事，反其所剩。即罪至所止者，所多，不反坐。

　　【疏】曰：「若告二罪以上，重事」，假有甲告乙人折一，合徒一年；又告人五疋，亦合徒一年；或故他人一疋，合徒一年半。推是，、是，是名「告二罪以上，重事」。又有丙告丁三事，各徒一年，此名「事等」，但一事，除其罪。重事，反其所剩者，假如甲告乙五疋，合徒一年；又告故官私牛，合徒一年半。若其是，〔八〕牛是，即是剩告半年之罪，反坐半年，故云「反其所剩」。「即罪至所止者，所多，不反坐」，假有告人非主司因事受百疋，勘五十疋，坐五十疋，罪止徒三年；剩告五十疋，「罪至所止，不反坐」之。

　　其告二人以上，者多，以者反坐。告二人以上，但一人不，罪，反其坐。若上表告人，已奏，事有不，反坐罪者，上不。

　　【疏】曰：告二人以上，罪者多，「以者反坐」，以其人、事各，故得罪不同。注云「告二人以上，但一人不，罪，反其坐」，假有人告甲乙丙丁四人之罪，三人徒罪以上，一人笞罪事，不得以多放免，仍笞罪反坐。若上表告人，已奏，事有不，反坐罪於上不，「上不」，徒二年。不反坐者，罪。假如甲上表告乙徒一年，〔九〕一，一，律既免反坐，於甲「上不」之罪。

　　３４３　告小事，而官因其告，得重事及事等者，若其事，除其罪；其事，依本。〔一０〕

　　【疏】曰：告小事，而官因其告，得重事者，假有告人，得，其又，是「得重事」。「及事等者」，假如告甲家，得乙家，其相似，是「事等」。「若其事」，、、等，色目相，所告，除其妄罪。其事者，告人，得之，是「其事」，「依本」，仍得告之罪。此依告生文，不同官外求罪之例。

　　曰：告人私有弩，官因告乃得甲，是事以否？

　　答曰：「」者，其形辨，原情非，所以得除其罪。然弩之甲，同禁兵，其形，色全，事非疑似，元是。如此之流，不得「」。

　　３４４　告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引者，一等；若前人已拷者，不。即拷人，亦是。告期尊、外祖父母、夫、夫之祖父母，及奴婢、部曲告主之期、外祖父母者，引，各不。

　　【疏】曰：告死罪，自有制。唯告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人自引者，得反坐之罪一等。若前人已拷者，杖多少，然後引，即不合。「即拷人亦是」，不拷被告之人，拷傍之者，自引，亦同已拷，不。其告期尊以下，及奴婢、部曲告主之外祖父母以上，即引，各不合。

　　曰：律云：「前人未加拷掠，而告人引，一等。」未知前人已，然後引，合以否？

　　答曰：律文但言「已加拷掠」，不言事。拷已，律有成制；未，理合科。若事奏，不合追。及已役、已配，亦是已已前人，拷掠同，不在科之例。

　　３４５　告祖父母、父母者，。非坐之罪及叛以上而故告者。下此。

　　【疏】曰：父子天，有犯。如有失，理，起敬起孝，令陷罪。若有忘情而故告者，。注云「非坐之罪」，坐反、大逆及叛以上，皆不臣，故子告亦罪，坐同首法，故父祖捕告。若故告罪者，父祖得同首例，子以刑。下此者，告期尊，情在於，欲令入罪而故告之，故云「此」。若因推劾，事不免，注引，不告坐。

　　即嫡、、慈母其父，及所者其本生，告。

　　【疏】曰：嫡、、慈母者，名例已。此等三母其父，及所父母其所生父母，告。若嫡、母其所生庶母，亦不得告。故律文但云其父者告。

　　曰：所生之母被出，其父更娶妻，其母乃所出之母，出母之子合告以否？

　　答曰：所父母，本是他人，其所生，故律告。今言出母，即是所生，名例：「犯夫及者，得以子。」即子之於母，孝情深，之恩，道。母其母，例亦合告。

　　又：嫡、、慈母，有所求，故子，合得何罪？又，子得自理以否？此母或被出，或父卒後行，若科？

　　答曰：子之於祖父母、父母，皆有祖父子之名，其有相犯之文，多不服而。律：「有所求而故期以下卑幼者，。」服相犯，例傍期；在於子，不入期服。然嫡、、慈、，依例同母，被出、改嫁，制便母不同。其改嫁者，唯止服期，依令不合解官，又心，曰子，唯期卑幼，若犯此母，亦同期尊。被出者，既服，同凡人。其理，亦依此法。

　　校勘

　　〔一〕　下夫犯一等　「犯」原，文化本。按：本卷「妻詈夫之期以下」律文即作「各夫犯一等」。

　　〔二〕　得助己二等以否　「二等」原倒，文化本、岱本、宋刑乙正。

　　〔三〕　答曰　「曰」原「」，文化本、岱本、宋刑改。

　　〔四〕　若其甲是人　「人」原「入」，文化本、岱本、宋刑改。

　　〔五〕　或主所部曲奴婢　「曲」原，文化本、岱本、宋刑。

　　〔六〕　以力共因而人　「」下原衍「若」字，岱本、宋刑。

　　〔七〕　亦徵一百二十斤　「斤」原，文化本、岱本、宋刑。

　　〔八〕　若其是　「是」原，岱本、宋刑。

　　〔九〕　假如甲上表告乙徒一年　「」原「丙」，文化本、岱本、宋刑改。

　　〔一０〕依本　「本」原，律附音、宋刑。按：本疏文亦作「依本」。