２９　犯罪已及已配而更罪者，各重其事。

　　【疏】曰：已者，已被告言；其依令三者，初告亦是。及已配者，犯徒已配。〔一〕而更笞罪以上者，各重其後犯之事而累科之。

　　即重犯流者，依留住法杖，於配所役三年。

　　【疏】曰：犯流未，或已配、未至配所，〔二〕而更犯流者，依工、留住法：流二千里，杖一百；流二千五百里，杖一百三十；流三千里，杖一百六十；仍各於配所役三年，通前犯流役一年，役四年。若前犯常流，後犯加役流者，亦止役四年。

　　若已至配所而更犯者，亦此。

　　【疏】曰：已至配流之而更犯流者，亦上解留住法，杖、配役。其前犯近，後犯，即於前配所科，不更配流。

　　即累流、徒役者，不得四年。若更犯流、徒罪者，加杖例。

　　【疏】曰：有犯徒役未更犯流役，流役未更犯徒役，〔三〕或徒、流役犯徒、流，役身者，不得四年。假有元犯加役流，後又犯加役流，前後累徒多，役以四年限。若役未，更犯流、徒罪者，加杖例。犯罪多，累杖、笞者，亦不得二百。

　　曰：有人重犯流罪，依留住法杖，於配所役三年。未知此三年之役，家兼丁，合兼丁例杖以否？

　　答曰：流人兼丁，而加杖之例。三年之役，本替流罪，兼丁，不合加杖。唯有元犯之流，至配所役者，家兼丁，得徒加杖。

　　其杖罪以下，亦各依之，累笞、杖者，不得二百。其加杖者，亦如之。

　　【疏】曰：累流、徒役四年限，犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞。或初犯杖一百，中又犯杖九十，後又犯笞五十，前後有二百四十，之不得二百。其犯徒加杖者，亦如之。假如工、、、官私奴婢等，合加杖，令重犯流、徒，累杖、笞，亦不得二百。

　　３０　年七十以上、十五以下及疾，犯流罪以下，收。犯加役流、反逆坐流、赦流者，不用此律；至配所，免居作。

　　【疏】曰：依周：「年七十以上及未?者，不奴。」今律：年七十以上、七十九以下，十五以下、十一以上及疾，矜老小及疾，故流罪以下收。

　　曰：上「章」「犯流罪以下」，此及官即言「收」。未知「」之「收」有何差？

　　答曰：上犯十等，有不，有得之，故云「」。其徒，官少不其罪，罪「收」，及矜老小疾，犯十，皆「收」。此是文，更例。

　　注：犯加役流、反逆坐流、赦流者，不用此律；至配所，免居作。

　　【疏】曰：加役流者，本是死刑，元例，故不。反逆坐流者，逆人至，同休戚，以坐，重累其心，此老疾，亦不。赦流者，害深重，大恩，流配。此等三流，特重常法，故不收。至配所免居作者，矜其老小，不堪役身，故免居作。其人流法，男子不同：是老小，犯加役流，亦合收，徵一百斤；反逆坐流，依律：「人年六十及疾，免。」不入此流。「即反，理不能，威力不足率人者，亦皆，父子、母女、妻妾流三千里」。其女及妻妾年十五以下、六十以上，〔四〕亦免流配，徵一百斤；人犯赦流，唯造畜毒，并同居家口仍配。

　　八十以上、十以下及疾，犯反、逆、人死者，上；

　　【疏】曰：周「三赦」之法：一曰幼弱，二曰老耄，三曰愚。今十合於「幼弱」，八十是「老耄」，〔五〕疾「愚」之，合「三赦」之法。有不可赦者，年老小，情原，故反、逆及人，律合死者，曹司不，依上之式，奏敕裁。

　　及人者，亦收。有官爵者，各官、除、免法。

　　【疏】曰：者，是老小及疾，意在。人者，老小疾人未忿恨。此等二事，既侵於人，故不全免，令其收。若有官爵者，官、除、免之法，不得留官徵，父兄姊，合除名；五疋以上，合免官；凡人折支，合官之。

　　曰：既云「及人亦收」，若或合死，〔六〕或五服亦合死刑，未知得否？

　　答曰：「及人亦收」，但既不言，人不疏，直云「收」，不重，其老小，特被哀矜。令，合死，文收。又：既人收，即似不者罪。若有他人部曲、奴婢及己父母不，若科？

　　答曰：奴婢，唯於被之家人，自外，不同良人之限。若老、小、疾，律哀矜，犯死刑，不科罪；人及，俱入刑。例云：「一家三人不道。」注云：「部曲、奴婢者非。」即奴婢不同良人之限。唯因，亦良人同。「其出罪者，重以明」，犯死刑，尚不罪；部曲、奴婢，明亦不。其父母，小及疾可矜，敢者乃「逆」。或愚而犯，或情故，於律得勿，仍不孝。老小重疾，上裁。

　　又：八十以上、十以下，及人亦收，注云「有官爵者，各除、免、、法」。未知本罪至死，仍得以官以否？

　　答曰：有「收」之文，注「除、免」之法，止矜其老疾，非故其罪。但犯死罪，例不，有官爵，合除名。既死比徒之文，官有徒之例，明其除、免、法，止流罪以下。若欲以官折死，便是律外生文，自依法除名，死依例。

　　皆勿。

　　【疏】曰：除反、逆、人死、及人之外，悉皆不坐，故云「皆勿」。

　　九十以上，七以下，有死罪，不加刑；坐配者不用此律。

　　【疏】曰：云：「九十曰耄，七曰悼，悼耄有死罪不加刑」。幼老之也。「坐配者」，父祖反、逆，罪已成，子七以下仍合配，故云「不用此律」。

　　即有人教令，坐其教令者。若有，受者之。

　　【疏】曰：悼耄之人，皆少智力，若有教令之者，唯坐教令之人。或所物，旁人受而用，既合，受用者之；若老小自用，徵老小。故云「有，受者之」。

　　曰：悼耄者被人教令，唯坐教令之者。未知所教令罪，亦有色目以否？

　　答曰：但是教令作罪，皆以所犯之罪，坐所教令。或教七小打父母，或教九十耄者斫子，所教令者，各同自打及凡人之罪，不得以犯之罪加於凡人。

　　３１　犯罪未老、疾，而事老、疾者，依老、疾。

　　【疏】曰：假有六十九以下犯罪，年七十事，或疾犯罪，疾後事，依上解「收」之法；七十九以下犯反逆、人死，八十事，或疾犯罪，疾事，得入「上」之；八十九犯死罪，九十事，入「勿」之色。故云「依老、疾」。

　　曰：律云：「犯罪未老、疾，而事老、疾者，依老、疾。」事以後未，然始老、疾者，若科？

　　答曰：律以老、疾不堪受刑，故。七十衰老，不能徒役，以。在六十九，至年七十始，衰老是一，不可仍遣役身，此是役徒老疾依老疾。假有七十九犯加役流事，至八十始，止得依老免罪，不可仍配徒流。又，依官令：「犯罪逢格改者，若格，。」依律及令，法，至於老疾者，得配流。八十之人，事相者，例典，依之法。唯有疾人老者理，多有事之後，始作疾，科，究本情：若未已患，至成疾者，得同疾法；若事疾，日加疾，推有故作，依犯，患者依疾例。

　　若在徒年限老、疾，亦如之。

　　【疏】曰：假有六十九以下配徒役，或二年、三年，役限未，年入七十；又有配役疾，〔七〕役限成疾：上法「收」。故云「在徒限老、疾，亦如之」。又，徒一年三百六十日，者徵二十斤，即是一斤折役一十八日，役不十八日，徵不一斤，既不，宜免放。

　　犯罪幼小，事大，依幼小。

　　【疏】曰：假有七犯死罪，八事，死罪不；十人，十一事，仍得上；十五偷，十六事，仍以。此名「幼小犯罪，大事，依幼小」。

　　３２　彼此俱罪之罪者。

　　【疏】曰：受枉法、不枉法及受所物，并坐，〔八〕依法：者亦各得罪。此名「彼此俱罪之」，罪者。

　　及犯禁之物，官。若人所之物，倍亦官。

　　【疏】曰：甲弩、矛N、旌旗、幡及禁、印之，私家不有者，是名「犯禁之物」。彼此俱罪之以下，官。

　　注：若人所之物，倍亦官。

　　【疏】曰：假有乙甲物，丙之，彼此各有倍，依法主。甲既取乙倍，不合更得丙；乙即元是人，不可以，故倍亦官。若有告之人者，依令。

　　曰：私事，所作具及、，或法牛等肉，如此之，律、令文，未知合官以否？

　　答曰：其肉及，私家合有，如律、令，不合官。作具及，不得仍用，付主，罪依法科。其有格，格。有格行破律者，此。

　　取不和，和，者罪。

　　【疏】曰：「取不和」，恐喝、欺、市有剩利、率之。「和，者罪」，去官而受官、士庶，或和率，或官司和市有剩利，或雇人而告他罪得，但是不取而者罪，皆是。

　　若乞索之，主。

　　【疏】曰：乞索、和乞索，得罪殊，合主。「」者，「取不和」以下，徵主。

　　即簿之物，赦到後，罪，未入官司者，赦原；

　　【疏】曰：「簿之物」，反、大逆人家合官者。赦到後，罪人已，其物未入官司者，赦原。若簿之物已入所在官司守掌者，不合放免。

　　若罪未，物送官，未分配者，未入。

　　【疏】曰：若反、逆之罪仍未，罪人已，其身尚存者，物送官，但未分配者，赦原。

　　即坐家口，已配，罪人得免者，亦免。

　　【疏】曰：反逆人家口合坐官，罪人於後蒙恩得免，坐者已配，亦放免。其奴婢同於，不坐免法。

　　曰：但是坐遇恩，罪人得免。其有罪人不合免者，坐亦有免法以否？

　　答曰：反、大逆，罪夷，污其室宅，除本。罪人既不赦，坐亦不合原，去取之宜，皆罪人法。其叛已上道及一家非死罪三人、支解人，坐及家口，其不同反、逆。又，律文特反逆坐，十同科，不得、及，自同五流，除名、配流如法。自坐流，得、，不除名。云合流，得、者，明即反、逆坐不同。赦若十不原，非反、逆坐人仍恩免，以其身非十，又非反、逆之家故也。

　　３３　以入罪，正在者，官、主；易得他物，及生蕃息，皆在。

　　【疏】曰：在律，「正」唯有六色：、、枉法、不枉法、受所及坐。自外，皆此六罪。但以此而入罪者，正在未用者，官物官，私物主。易得他物者，本是，易得之。及生蕃息者，婢子，生之。

　　曰：假有得他人物，即易及出，有息利，得同蕃息以否？其本是人、畜，展家，或有知情及不知者，如此蕃息，若分？

　　答曰：律注云：「生蕃息」，〔九〕本之而有蕃息。若是生、出而得利，皆用後人之功，本主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。其有展而得，知情者，蕃息物前主；不知情者，亦入後人。

　　又：有人知是婢，故自幸，因而生子，合入何人？

　　答曰：知是婢，本不合交，法故，意在。婢所，不合良，止是生蕃息，依律母主。

　　已用者，死及配流勿徵，犯流及身死者，亦同。

　　【疏】曰：因死及以配流，得罪既重，多破家，已用，矜其流、死，其不徵。若未奏，赦免流、死者，徵如法。恩，即同免例。注云「犯流及身死者」，不因配流，他罪流配及非身被刑戮，而有死亡者，本犯之用已，亦免例。

　　皆徵之。者，倍。

　　【疏】曰：除非身死及已配流，其在，并已用，在徵限，故曰「皆徵之」。「者，倍」，者以其既重，故令倍，一尺，徵二尺之。

　　若庸、者，亦勿徵。

　　【疏】曰：庸，私役使所及借之，庸一日三尺，以受所物。，碾、邸店、舟船之，坐。既庸、，其元非正物，故非赦，其亦不徵。庸、皆此。

　　赦及降者，、、枉法徵正；

　　【疏】曰：赦及降，唯、、枉法三色，正徵，各官、主，者免倍。故云「徵正」。赦前事者。若赦後事，捉，律徵之。

　　曰：枉法赦，正徵。未知此官、主？定明例。

　　答曰：彼此俱罪之，例合，首得原罪，正徵如法。其追，於法何疑。

　　非在及收之物，限未送者，赦降原。

　　【疏】曰：「非在」，赦前已用，若非易得他物及生蕃息者，皆非在之。及收之物者，犯罪徵，依令各依期限。限未送，赦、降原；限不送，不在免限。限不送，唯，限，逢赦皆放免。其犯罪徵，送有期限，限不，赦不原。故云「限未送者」，唯生文，不立制。

　　曰：收之人，身在外，面罪，又牒本徵，未知以牒到本期，即日作限？

　　答曰：依令：「任官免役，皆蠲符到日限。」其徵之人，面，或有一身被禁，所在，被放，可，符下本徵收，符到徵日限。若取面定，何更牒本。

　　３４　平者，皆犯物及上估。

　　【疏】曰：罪人所取之，皆平其直，犯上之。依令：「每月，旬三等估。」其平所犯旬估，定罪取所犯旬上之。假有人蒲州，州事，已用，依令「平」，即取蒲州中估之，蒲州上之，於州之。有，估不同，亦依估定。

　　曰：若在犯，可以平。如其先已，平若定？又有之所，犯不同，或或近，合送平以否？

　　答曰：平之，依令中估。其去犯者，止合平；若向犯，估其物，即、生之，恐加瘦，非但斯起，人所出。同遣平，理便中。

　　又：在蕃有犯，在中。或州犯，估，平定罪，何取中？

　　答曰：外蕃既是殊俗，不可牒彼平估，唯於近蕃州，估量用合宜。估之所而有犯者，於州、府定作。

　　平功、庸者，一人一日三尺，牛亦同；

　　【疏】曰：功作庸，得罪者，一人一日三尺。牛庸，皆此三尺，故云「亦同」。

　　其船及碾、邸店之，亦依犯直。

　　【疏】曰：自船以下，或大小不同，或要有，故依直，不可常估。邸店者，居物之邸，沽之所店。〔一０〕「之」者，肆、宅，品目至多，略宏，不可，故言「之」。

　　庸、多，各不得其本。

　　【疏】曰：假有借一，乘百日，庸得七疋二丈，估止直五疋，此庸多，仍依五疋罪。自庸、多，各此法。

　　３５　略、和人，若和同相；

　　【疏】曰：不和「略」，前已解。和者，彼此和同，共相引，或使良，或使，限外蔽匿，俱入此，重之制，自本法。若和同相者，相和同，共知法。

　　及略、和部曲奴婢，若嫁之，即知情娶，

　　【疏】曰：上文皆良人，此部曲、客女、奴婢等。「略、和」，上同。或得而自留，或嫁，或乞人，亦同。其知情娶者，略、和以下，不良，共知本情，或娶或，限外不首，亦蔽匿。

　　及藏逃亡部曲奴婢；

　　【疏】曰：藏匿日限。知是部曲、奴婢逃走，故藏匿者。

　　署置官限及不置而置，

　　【疏】曰：在令，置官各有。外剩置，是名「限」。案制律：「官有，而署置限及不置而置。」注云：「非奏授者。」在此，有奏授，亦同蔽匿。於格、令而置，是名「不置而置」。

　　假官、假人官及受假者；

　　【疏】曰：假官者，身官，假任。流、流外，得罪，假之同。或自造告身，或雇倩人作，或得他人告身而自行用，但於身不合官，告身行用，皆是。其假人官者，所司假授人官，或奏，或假作曹司判。「及受假者」，知假而受之。

　　若死，私有禁物：非私所有者及禁之。

　　【疏】曰：死者，或本心避罪，或免役，或因犯逃亡而遂死之。私有禁物者，注云「非私所有者」，甲弩、矛N之。「及禁」，天文、、兵、七曜等，是名「禁」。「之」者，玄象器物等，既不是，故云「之」。

　　赦到後百日，在不首，故蔽匿者，罪如初。媒、保不坐。

　　【疏】曰：赦原罪，皆制出日，昧爽以前，赦免。惟此蔽匿中，乃云「赦到後百日」，此赦所至之，取百日限。「在不首，故蔽匿者」，人、物及所假官等在，故蔽匿藏而不首出，〔一一〕罪如初。「初」者，如犯罪之初，物徵及倍，悉初犯本法。若人有易在他所，但其人在不首，皆故蔽匿。其媒、保不坐者，嫁娶有媒，有保，既赦原，百日外，不自首，皆不坐。

　　其限事，不自首，非蔽匿。限，但不臣者，〔一二〕亦蔽匿。

　　【疏】曰：「略、和」以下，「私有禁物」以上，赦到後，事之所百日者，不自首，亦非蔽匿。以其限尚未充，故得罪。

　　注：限，但不臣者，亦蔽匿。

　　【疏】曰：上云「限事，不自首，非蔽匿」，限事，即臣，心，乃非蔽匿。其不臣，在限，仍同蔽匿之法。

　　即有程期者，赦後日坐。

　　【疏】曰：程者，依令：「公案，小事五日程，中事十日程，大事二十日程。」及公使，各有行程。如此之，是「有程期」者。律有「大集校，期不到」之，亦有等，在令各有期限。此等赦前有，恩不待百日，但赦出後日仍程期者，即赦後日坐。赦後事程，以期限。

　　其因犯逃亡，赦免罪，限外不首者，止坐其亡，不本罪。赦到後，百日限外之。

　　【疏】曰：赦前犯罪，因即逃亡，赦之後，罪皆原免，赦後百日，仍不自首，止有逃亡之坐，更不其本罪。又如征防逃亡，赦免罪，百日限外，征防仍自未，征防之日，以逃亡定罪；限流例若，〔一三〕即同在家亡法。即人上番，因犯逃亡，〔一四〕赦下，亦同常亡之律。

　　注：赦到後，百日限外之。

　　【疏】曰：上蔽匿，既以百日之外限，此逃亡之坐，亦以百日限外之。

　　３６　赦，改正、徵收，簿而不改正、徵收者，各如本犯律。以嫡庶、以庶嫡、法子，私入道、除、避本，增年、侵田、漏口之，改正；主守之官，私自借及借人物、畜之，徵收。

　　【疏】曰：前以百日限，此赦後簿，即改正、徵收，仍有欺，不改正者，皆如本犯得罪。其改正、徵收，具如子注。〔一五〕

　　注：以嫡庶、以庶嫡、法子，

　　【疏】曰：依令：「王、公、侯、伯、子、男，皆子承嫡者。嫡子，〔一六〕立嫡；嫡，以次立嫡子同母弟；母弟，立庶子；庶子，立嫡同母弟；母弟，立庶。曾、玄以下此。」若不依令文，即是「以嫡庶，以庶嫡」。又，令：「自子者，同宗於昭穆合者。」若令子，是名「法」。即工、、，色相者，律、令正文，子者理良人之例。

　　注：私入道、除、避本，

　　【疏】曰：「私入道」，道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。除者，役俱免，即如太原元，身；落外蕃、投化，十年；〔一七〕放良，三年之。其有不限，同此色，是「除」。「避本」，工、、、太常音人，各有本，若避改入他色之，是名避本。

　　注：增年、侵田、漏口之，改正；

　　【疏】曰：「增年」，增年入老，年入中、小者。其有增，不免役，亦是。「侵田」，人侵他田及有私、者。漏口者，全不附「」，口不附「漏」。「之」者，增加疾，漏工、、之。赦以後，簿，即改正，若不改正，亦如本犯之律。

　　注：主守之官，私自借及借人物、畜之，徵收。

　　【疏】曰：「」，於部。「主守」，躬保典之所者。以官物、畜私自借及官物、畜私借人者，其船之同物，犬之同畜，故言「徵收」。

　　曰：上赦以百日限，下文赦乃以簿期；若有上赦後百日，簿，而不通者，下未簿，不臣，合得罪否？

　　答曰：上以罪重，故百日不臣，罪同蔽匿，限簿，事未，不吐，未得罪。後犯，赦後簿不通，即得本罪。年不簿，理亦未有辜。不臣，未合得罪。

　　又：蔽匿之事，限未首及改正，簿未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者得罪以否？

　　答曰：赦前之罪，各有程期，限事，律免罪，改正、徵收，告者理不合坐。

　　校勘

　　〔一〕　犯徒已配　「徒」原，至正本、文化本、岱本、宋刑。

　　〔二〕　未至配所　「配」原「前」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔三〕　更犯徒役　「役」原，至正本、岱本、宋刑。

　　〔四〕　六十以上　「六十」原「十一」，文化本改。按：本卷十七律「反大逆」律文云：「人年六十及疾者，免。」注云：「人坐者，此。」

　　〔五〕　八十是老耄　「」原，至正本、文化本、岱本、宋刑。

　　〔六〕　若或合死　「若」原「者」，岱本、宋刑改。

　　〔七〕　又有配役疾　「疾」原作「病」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔八〕　并坐　「」下原衍「罪」字，至正本、文化本、岱本。

　　〔九〕　律注云生蕃息　「云」原，「蕃」原作小字列，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔一０〕沽之所店　「沽」原「估」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔一一〕故蔽匿藏而不首出　「匿」原，至正本、文化本、岱本、宋刑。

　　〔一二〕但不臣者　「臣」原作「承」，元刻本、至正本、文化本、律附音、宋刑改。按：律音：「臣，伏也」，沈家本常熟瞿氏宋本律文附音跋：「其本字作臣」，「校者不察，遽改承，而古湮矣。」下同。

　　〔一三〕限流例若　按：「流例」不可解，疑作「征防」。前云「百日限外，征防仍自未」，此云征防已也。

　　〔一四〕因犯逃亡　「亡」原「走」，文化本改。按：本律文即作「其因犯逃亡」。

　　〔一五〕具如子注　「子」原「此」，至正本、文化本、岱本、宋刑改。

　　〔一六〕嫡子　按：本卷十二婚律「立嫡法」疏文及唐六典司封郎中外郎所令文，均作「嫡子及有罪疾」，此不言「及有罪疾」四字者，文略。

　　〔一七〕落外蕃投化十年　按：落外蕃外蕃投化乃二事而非一事，其年限亦各不同，此文字有。通典六令云：「落外蕃得者，一年以上三年，二年以上四年，三年以上五年。外蕃人投化者，十年。」